《中国道教神仙体系综述》:中国道教

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#头号周刊#中国道教神仙体系起源于上古神话中国道教。春秋战国时期，神仙人物逐渐被写入诸子百家，如《山海经》记载有女娲、夸父、后裔、共工、香柳、精卫、西王母等。《庄子》记载有广成子、彭祖、鲲鹏、河伯海神等。秦汉时期《淮南子》、《史记》、《列仙传》、《神仙传》，南北朝时期《原始上真众仙记》介绍了原始天尊、扶桑大帝、东王宫、西王母等道教大神陶弘景地著作《真灵位业图》则将神仙分七个等级，建立了较为系统地道教神仙谱。北宋真徽宗时期，王钦若著有《列宿万灵朝真图》，《罗天大醮仪》，完善道家诸神体系。南宋金允中《上清灵宝大法》中编制地黄菉大斋醮神名单即具此写成。

一.神仙地含义及神和仙地区别中国道教。

神仙一般是指修炼得道神通广大，变化莫测而又长生不死之人，即保性命之真而游求于外者，神仙也称仙人，真人，仙真中国道教。神与仙是有区别地，神是先天自然之神，是出于天地未分之前也称先天之圣，比如三清尊神、玉皇大帝、南极仙翁等天界尊神，仙是后天在世俗中修炼得到之人，凡是通过长期地修炼，最终达到长生不老地人，就是仙人。阴阳不测之谓神，纯阳而无阴者为仙，阴阳相杂复阴而包阳者为人。

二.神仙地形象极特性

庄子《逍遥游》曰，邈姑射之山有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷中国道教。西风引入成云气与飞龙而游乎四海之外，在燕齐海滨一带，传讲有蓬莱方丈瀛州三神山，山上有仙人和不死之药。禽兽皆为白色，所居宫殿却都用金银做成。神仙传中描述仙人或耸身入云，无翅而飞，或驾龙乘云上造天阶，或化为鸟兽浮游青云，或潜行江海翱翔名山或吸食而气，辟谷如芝，或初入世间而人不识，或隐其身而莫能见。仙人可以上天入地，可以潜江隐身，神通广大，无所不能。

三.神仙地品味

道教早期划分神仙为六等中国道教。一神人，二真人，三仙人，四道人，五圣人，六贤人。此皆住天治也。神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民路，给出六合之不足也。近代葛洪《抱朴子》将仙人分为三等，上士举行生虚，谓之天仙。中士游于名山谓之地仙。下士先死后蜕谓之尸解仙。《太真科》将仙人分为九品，上仙、高仙、大仙、神仙、玄仙、真仙、灵仙、至仙。

四神仙统辖地洞天福地

道教有三十六重天，圣境四天，四梵天，三界二十八天中国道教。三清境是九圣九真九仙所居，道经载：八方巨海之中有十洲三岛，皆人迹所稀绝，为仙人游息之处，有不死之仙草。十洲为祖洲、瀛洲、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲。三岛即昆仑、方丈、蓬丘。在地上地诸名山中，有仙人及真人统治之十大洞天、三十六小洞天、七十二福地。其中，十大洞天、三十六小洞天，是上天遣群仙统治之所。七十二福地，在名山大川之间，上帝命真人治之。

五.道不可见中国道教，科学神学

道教大量地神仙纪传、故事传讲等，都以生动地实例来论证神仙地存在中国道教。道家认为天地循环，龟鹤长存，物是是非，本钧未成，人人皆含道性，我命由我不由天，皆可修道成仙。道生万物，道寓于物，道循永恒，道不可见。服气守一，返璞归真即可长生，因此而成仙。问世间谁人无忧，唯神仙逍遥自在。大罗金仙居于大罗天，不老不死，永不轮回，永生不灭，仙境极乐，无所忧愁，红尘凡人居于地界，顺生应死繁衍不息，得失苦乐情欲交炽。对修真者而言，世间地功名利禄荣华富贵在时间长河中，不过转眼云烟。只有跳出三界轮回，飞升紫府，位列仙班才是永恒地追求。学道地尽头是修仙正道，神学话题则是宗教地源头，对于科学亦不例外。著名物理学家爱因斯坦曾讲：科学地尽头是神学。

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