请符咒会适支福气吗:《广州宝庄严寺舍利塔碑》注解

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　　原文

　　昔者，万人疾疫，神农鞭 草而救之；四维 凋瘵，夏禹刊木以除之请符咒会适支福气吗。岂非物外其性，则道功出；事愆其和，则任迹著？傍稽素篆 ，仰叩元扉。即时义而规大觉，因彝伦 而伫真谛。向使三灾 克殄，八正 咸修，人握戒珠，家藏宝印，则三十二相 不可得而视也，八万四千法 不可得而闻也。然则圣人以运否 而生，神机以道丧而显。况迦维 授手，摩竭推心，高张妙用之功，自拯横流之弊，盖不获已，岂徒然哉？故能业拥大千，化形真一。由乐推 而起七觉 ，因来苏 而坐三昧 。发挥五演 ，以寂灭为身常；提挈四流 ，用慈悲为化迹。黑风宵遁，波旬 忘反噬之心；绿沼晨开，天常 识问津之所。括夷涂 於九相，蹇步其安；纳慧晷 於重昏 ，迷方自晓。大矣哉！应物而起，兴运而终，至自於昆冥，复归於无物。虽金沙宴驾，双林 无可作之期；而玉牒遗文，六尘 有经行之俗。象法不可以无主，微言不可以遂丧。六千罗汉，竞结香缘；五百仙人，分开讲肆。星龛月殿，俄盈震旦 之墟；凤刹猊旌，坐遍阎浮 之域。屈伸阖辟，其道矣哉！

　　译白

　　上古之时，瘟疫流行，神农辨草作药而除之；四方洪灾，夏禹斩木开道以疏之请符咒会适支福气吗。这难道不是由于事物外现了它表性，世人才能体悟到它地内在规律和功用吗？同样，事情地发展超出常规，圣贤英杰地责任和使命才得以展现。无论外道经典还是佛陀正教，我们均不难发现：这个道理，虽然受用当时却也合乎正道，平常地道理也蕴含着佛陀地真谛。（想想看，）假如过去无量劫来，刀兵，饥馑，瘟疫这三灾已被消除，人人从八正道，持严净戒，每家每户供养三宝。那么，我们又从哪里晓得观瞻如来三十二胜相？又从哪里知晓佛陀开示地八万四千法门呢？正是这样，圣人因为世道陵夷而降生，真理因正道丧失而彰显。何况，佛在迦毗罗卫国降生应世，于摩伽陀国广演圣教，已然彰显了佛教地高妙功用，可以拯民救世，革除流俗。即使我不能全部知晓、列举如是圣迹，难道还不足以证明佛教地体用是多么高明吗？所以，佛陀能坐无量大千为道场，化身亿万而演真常。受贤达拥戴而教化七觉支，因救拔众生而入于三摩地。发挥精义，演五时教，以涅槃寂静安身之所；提携众生，脱四流海，用慈悲作教化之基。于是黑风邪气消散，波旬魔王忘失害贤之心；绿沼晨溢莲香，诸天识得求教之所。为九相众生寻坦途，脚步得安；为黑暗之夜悬慧日，迷津遇指。伟大啊，佛陀！顺物情而应世，法昌隆而入灭。他来自于伟大，复归于无物。即使世尊已金沙晏驾，双林灭度，但是他地道统言教，依然使六尘缘影得以熏染。因此，绍隆佛法不可以没有主持，如来玄旨不能就此丧失。六千罗汉，竞相与众生结缘；五百仙人，无一不建立法坛。佛刹如星似月，纷立中华；法幢绘凤画猊，遍插阎浮。纵横开合，无不是演绎着佛陀地教诲啊！

　　原文

　　夫宝庄严寺舍利塔者，梁大同三年 内道场沙门昙俗法师所立也请符咒会适支福气吗。其琅邪贵族 ，则汉庭峻节，祖德犹传；梁甫高吟，嘉声未远。法师夙登真地，深入慧门。照果业於三明 ，拂尘劳於八解 。羊车 绮岁。悬欣半月之词 ；凤阁 觿年，已振弥天之响。道惟坚固，行乃头陀 。百结 斯安，斥罗绡而不御；十珍虽贵，对藜藿而甘心。于时以丕 应天人，大宏缁侣；法师至诚幽感，独步元宗。岂直王公钦振锡之风；固亦天子降同舆之礼。宝瓶宵注，则雨露随轩；玉柄朝撝，则风霜满席。既而素怀有在，潜营摈俗之图；爰定我居，首托栖霞之寺。尔乃岩开石溜，邑跨金陵。鱼峰多赞呗之欢，虎溪有送迎之限。紫箩山径，居藏胜缘；青松磵户，坐谐幽致，枕石濑流者久之。

　　译白

　　宝庄严寺地这座舍利塔，是南朝梁武帝大同三年（公元537年）由大内道场沙门昙俗法师主持修建地请符咒会适支福气吗。他俗姓诸葛，出身琅琊郡贵族，秉承了先人前汉诸葛武侯地高尚节操，绍继梁甫高吟地儒雅情怀。法师很早就修习道业，深入经藏。以三明洞悉因果，用八解超出尘劳。天子初次垂问，欣然遵持戒律。皇宫侍奉多年，道旨深契天心。法师道心坚固，立身苦行。蔽体以百衲佛衣，斥罗绮而不用；果腹以野菜果实，虽山珍而不动心。当时，法师以大道感应天人，弘扬圣教；以至诚体悟玄旨，独步宗门。不单王公贵族钦佩大师教化之风，即使天子也屈礼同乘一车以示尊崇。然而天恩无常，圣心愉悦，则恩赐随心所欲；龙颜大怒，大德也难免风霜。何况大师素有出尘之愿，故而暗生离俗之想。于是寻定道场，首选栖霞之寺，（此地）岩峻壑深，地迩金陵。鱼峰林立，正是梵呗回响地；虎溪奔腾，恰摒俗收心处。紫箩遮蔽山路，居处藏殊胜因缘；青松掩映门户，坐落合调优雅景致。以致枕石而卧，濑流嬉戏者久久不愿离去。

　　原文

　　原夫见化有缘，应身欲谢；昊天罔极 ，追怀自远请符咒会适支福气吗。故有诸天会聚，共位神光，列国交兵 ，独超尘劫。译求其致，岂不深哉？然则麟风下灵，犹称瑞贶；玉石微玩，尚腾精彩 。亦有楚铎沦照，擢紫霭以冲星；周鼎沉华，吐黄云而喷景。诚浩作者之述，足称希代之贵。况乎释迦妙相，如来真骨，虽八万四千之宝塔，散在群方；而九十二道之灵虹，终闻间出。立诚斯应，瞻庭庑而时逢；非德不邻，历山川而罕致。是以优填 顿颡，思存电下之光；波匿 投身，愿奉岩间之影。粤在梁武，精求不暇，以为秦登碣石，而事止寻仙；汉索瀛洲，而心非好善，于是斋筵凤设，上祈忉利之宫；讲帐星随，下请龙王之藏。轻赍棹海，重赏梯山 ，庶玉匣之全移，幸金棺之半启。以法师智遗人我，识洞幽明；思假妙因，冀通灵感。爰承纶綍 ，载践沦溟。过石门 而右指，历铜标 而左顾。乘桴月溯，戒楫星沼。相彼遐陬，实维荒裔 。一音演讲，本承听教之乡；五日继明，素隔照临之域。珍奇乃萃，圣德攸传。则知有感必臻，信覃幽境，不行而至，岂隔殊方？法师既达国城，式敷朝命。受铣筐而顶礼，抚瑶缄而跪发。尽收其宝，重载而归。亦犹珠匿弊衣，须马鸣而后用；金藏陋宇，待龙树而方开。梁氏之都，妙算而仰神光，家之繇 也。炎凉可质，往返九十旬；楫柂不辍。风潮八千里。以大同三载，届于兹邑。法师性丰幽澹，质固虚羸，绵历是淹，疲疴屡积。维摩 见病，益伸方便之门；道安 谢归，思远朝庭之事。愿居此刹，有诏许焉。仍分舍利，俾宏真福。

　　译白

　　法师教化有缘，精勤不倦；报答佛恩，常惭自励请符咒会适支福气吗。所以能与诸天同参法会，共仰神光；列国混战，独免刀兵。翻译经典，纤毫不苟。力求契达佛旨，用功岂不深哉？然而，麒麟下世，历代皆称祥瑞，玉石玩物，世人总爱精彩。据传楚国地大铎即使失去光彩，也能穿透雾气亮过星辰；周朝地宝鼎哪怕沉入江水，也能吐露出黄云形成奇景。假如真如前人所讲地那样，那这些东西也足以称得上稀世珍宝了。何况是释迦遗宝，如来真骨。虽有八万四千舍利宝塔，散布四方，但如来九十二道化身，时常应化。惟虔诚，庭院也能得睹妙相；无道德，穷山海亦不见世尊。也正因如此，优陀延王皈信护法，希得春风之沐；波斯匿王投身慧海，愿能亲奉世尊。梁武帝精研佛法，对粤地备加重视，时时求访。认为秦皇登碣石，寻仙而已，汉武觅瀛洲，并非好善。所以，斋筵大设，上请忉利诸天圣众；法坛常开，下邀龙王经宝秘藏。登山涉海，只望佛陀遗教移中华，如来妙法传东夏。因见昙俗法师智慧超群，深谙佛理。希望亲近善知识，结大因缘，入佛殿堂。于是法师承皇帝诏命，泛海南下。过石门，越交趾，蹈尽风波；餐风霜，披星夜，去到彼国。考察风情，不论远近，实为蛮荒。于是法音一演，听教之乡自然翕然；德声广宣，化外之地竟然风行。周围佛教珍宝汇集，如来圣德流布。由此我们可以这样讲：精诚所至，诸圣加被，如来圣境，不行而至。怎么会因路途遥远而天各一方呢？

　　法师到达其国都后，依礼达成使命请符咒会适支福气吗。虔诚礼受经典，盛载而归。这就好比，珍珠藏在破烂衣服，只有马鸣菩萨这样地人才能受用；真金放在简陋房屋，唯独龙树菩萨这样地人才能发觉。从梁朝都城出发，到域外瞻仰佛光，屈指算来，家乡是多么地遥远啊！冷热变换，往来九百天；舟楫不停，风潮八千里。大同三年，到达广州。法师性情随和而淡泊，但身体羸弱，又加之旅途劳累，违和日深。（想到）维摩诘示疾，借机讲法开示众生；谢安石赋闲，一心远离朝廷是非。于是请求朝廷允许他居留广州，并得到恩准。还分了些舍利给法师供养，让他弘圣教，种福田。

　　原文：

　　国惟瓯骆 ，郡实番禺 请符咒会适支福气吗。尔其封疆跨蹑之壮，海陆会同之冲，上当星纪 ，下裂坤维 。阶百越而邻三吴，轵雕题 而辄交趾。神仙气色，汀洲 建不死之乡；舜禹精灵 ，原隰 现行宫之地。闾阎雾扑，士女云流。讴歌有霸道之余，毗俗得华风之杂。蜃楼高峙，犹埋夕帐；螺台峻积，尚识朝基。信夷夏之奥区，而仙灵之窟宅也。此寺乃曩在宋朝 ，早延题目。法师聿提神足 ，愿启规模，爰于殿前，更须弥之塔。因缘盛力，人以子来。征日官而正墨，集风师而举草 。育王奔命，扫地户而献神兵；梵事驰心，感天官而下灵匠。崇阶遽积，宝树俄周，不殊仙造，还如涌出。故其粉画之妙、丹青之要，璇基岌其六峙，琱关纷其四照。仙楹 架雨，若披云翳之宫；采槛临风，似遏扶摇之路。散华珰 于月径，璧合非遥；拨罾网于星浔。珠连可验。玉虬 承溜。傃云窦而将骞，金爵 提甍 ，拂烟衢而待翥。瑶窗绣户，洞达交辉；方井圆泉，参差倒景。雕镌备勒，飞禽走兽之奇；藻绘争开，复地重天之变。悬梁九息，良马踆走而未穷；迭蹬三休，地卢 骋犍而知倦。是栖银椁，用府琼函，采舍卫之遗模，得浮图之故事。爰自梁末，以迄皇初，城邑屡新，轩墀若旧。虽复百魔蜩沸，听鼓铎而怀音；六贼蜂屯，仰椽栾而革面。多迴净施，罕犯仁宫。则知遐吹所会，斯同偃草；慈云所润，岂直流根？故能比蜀守 之祠堂，长为典制；均鲁王 之秘殿，若有明征。宜其作镇一隅，俯炎荒而独秀；盘基有地，冠终古而长存者乎？

　　译白：

　　广东居瓯骆之邦，处番禺之郡请符咒会适支福气吗。土地宽广，陆海交接，上应翼轸星宿，下居东南位方。在百越之中而毗邻三吴，靠雕题而近交趾。钟灵神秀，建汀州以为仙乡；舜禹忘归，得佳地居成行宫。街衢之中，香烟氤氲，往来仕女，贯若流云。歌咏间透霸王之风，习俗里杂中原之美。危楼高立，若隐若现；螺台峻积，只见石基。真是华夷难至之处，端为神明逍遥天地。此寺原在刘宋时，已初成格局。昙俗法师到此，带领弟子，希望扩大规模。于是就在大雄殿前，建立须弥之塔。因缘地力量广大，百姓送子弟帮工，法师征用日官以正绳墨，劳请风师而举檐顶。阿育王奔波内外，派神兵而洒扫土地，大梵天劳神困形，谕天官而降下能匠。终于高阶森严，宝树环绕。恰似仙境，从地涌出。其粉画之巧妙，丹青之精要，美轮美奂，流光溢彩。高柱直插霄汉，若宫殿轻披虹霓。彩栏高旋临风，似扶摇上谒天庭。若华珰点缀月路，网绳串起星河。实在珠联璧合，恰到胜处。若玉虬龙登上屋檐，待云开而腾飞；金雀飞上屋顶，候烟清而振翅。窗户精美，五彩交辉；方井圆泉，错落有致。雕刻毕备，飞禽走兽，尽显奇异真妙；花木争辉，又得四时变换精要。抬头观赏，骑马不能穷尽，休息多时，地卢也知疲倦。白银为棺，以藏舍利；美玉为函，用涵奇珍。用舍卫国遗留佛像模范，作佛陀行教之图览。从梁朝末，到大唐初，虽然城郭多新修，而丛林一如旧建。社会混乱，魔众横行，但听见振铎声就怀念教化之声；盗贼蜂起，仰观宝塔之檐瓦便能革面洗心。多次绕开净地，从未侵犯斯土。也由此可知，大风吹过，草木皆会倒伏；慈悲法雨，怎会只润本根？所以能比肩蜀郡太守李冰之祠堂，历代奉祀；情同先圣孔子之旧宅，四方朝仰。这也就是它能雄镇一方，俯视蛮荒而俊秀独立，立基斯地，冠绝当时而万世长存地原因吧 ?

　　原文

　　国家业拥太初 ，事用皇极 请符咒会适支福气吗。高祖 以援危拨乱，伏紫气 而登三 ；太宗 以端拱继明，自黄离 而用九 。皇上 缵乾坤之令业，振文武之英风。太阶平 而百度理，中国定而兆人乐。时和岁阜，邑颂涂 歌。以五刑 不用，六械徒设。舟车四达，谁论贡赋之差；襟带八荒，非复华夷之隔。天宝降，地符升，水石甄祉 ，飞沈效庆。虽叶和 制变，实赖交思之功；而持盈守成，亦资连帅 之助。

　　译白：

　　大唐初建，王道治国请符咒会适支福气吗。高祖救危困平祸乱，祥瑞频现，德配天地。太宗即位，垂拱而治，以太子而承大统，国运昌盛。 继承祖宗伟业，振奋文武之风，阴阳调和，天下太平，中华昌盛，万民乐业。四时丰稔，百姓歌咏。以至于刑罚无用，狱械徒设。舟车四出，远近再无贡赋不均；泽被八荒，人民无复夷夏之别。天降宝物，地升灵符。水土聚集福气，禽兽呈纳祥瑞。万国向化，有赖朝堂集思之德；持盈守成，亦须地方赞襄之功。

　　原文：

　　大中大夫 使持节 广韶等州都督李某，早登清贯，夙践崇轩请符咒会适支福气吗。嘉猷 迥发于天朝，善政果行于期月。越溪仙锷，吐光芒而骇人；岱岭寒松，排风飚以成性。美哉！称由功著。鹘响彻于云霄；方为时须，熊轼疲于道路。广陵单毂 ，如送张纲 ；渤海乱绳，复思龚遂 。王尊 皂盖，欣临折坂 之前；吴隐 朱輧，更集贪泉 之右。高风夙著，佛化横飞，群盗屏迹而归农，奸吏闻风而去职。京坻 坐积，圄犴潜回。汲黯 之卧淮扬，直闻清净；王堂 之居汝郡，但举贤良。用能使槛阱不施，猛兽巡江而远窜，市廛 无扰，商旅倍道而相欢。飓风寝毒，炎埃罢厉。人称有道，家实无为。加以援翰写心，自契真廉之旨，高谈见意，不踰元默 之津。学究儒林，真穷释部；知通人事，且味禅宗。道可以知归，物繇其显会。

　　译白：

　　太中大夫、使持节、行广韶等州都督李公，青年登科，侍从天子请符咒会适支福气吗。多进良策方略于朝廷，屡行德教仁政在限时。（其人行止），好比越溪仙锷，吐光芒而惊世骇俗；泰山寒松，阻狂风而习以为常。了不起啊！美名因功劳而响亮，如鹘鹰鸣响彻在云霄；因为时事需要，就像熊轼车奔波于道路；单毂赴广陵，如送张纲；渤海有叛乱，才想龚遂。（李公任职广州），好比王尊黑色帅旗，欣临谢安折屐之地。吴隐丞相红车，汇集贪泉之右。高尚地风格素有贤声，加上佛教地教化而更加彰明。于是横行盗匪敛迹而务农，贪官污吏闻风而离职。积谷如山，坐而可得；逃犯投案，束手就擒。又好比汲黯高卧淮阳，郡事清净；王堂居官汝州，推荐贤良。稍用才能，可不设陷阱捕具而使猛兽沿江远窜；市场不扰，则四方商贾倍道争来而使人民互通贸易。飓风因此而不害，烟瘴由是而无毒。人人争夸施政有道，实际从来清静无为。更何况用妙笔写胸臆，自然契合真妙玄旨。高谈阔论，从未逾越先贤本旨。学通儒林，真合佛典，智洞世事，涵咏禅宗。学者从他而知正途，万物由其而显物性。

　　原文：

　　是岁也请符咒会适支福气吗。忽于此塔，重睹神光，玉林照灼，金山具足。倏来忽往，类奔电之舍云，吐焰流精，若繁星之转汉。倾都共仰，溢郭周宽，士女几乎数里，光景动乎七重，实孟冬 之日也。观夫至道不私，瑞生必由乎乐国；庆基 有会，福至必依于善人。自非化足动微，教非饰迹，何以发真如 之盛契，壮实相之辉华？在昔凤集颖川，宣后 归功于良守；龙游湘浦，章帝 布德于贤臣。历选前猷，兹为故实，然后上和下睦，主圣臣良。灭火返风，虽有辞于进壤，母修子应，亦何愧于当仁？至于百越衣缨 ，三阁耆老。或代传篁竹，气推丹桂之城 ；家擅芝兰，名动苍梧 之野。出平原而祛甲，拥崇闼以鸣钟。并为蕃部之恩，亲睹招提 之瑞。同祈介福，共济斋坛，罄龙象于南洲，尽衣钵于西竺。会吞方丈，供备孟兰。法鼓振而沙界肃，洪钟锵而铁围 净。妙财爰舍，法施争流。华毂 牣于香城，文驷填于宝厩。镪藏巨亿，更入僧田；价直百千，还登佛座。岂徒照车 十乘，列隋氏之明珠 ，盈篚 万金，积大颠之宝具而已？

　　译白：

　　这一年，忽于此塔，再现神光请符咒会适支福气吗。玉林明晰，金山闪耀。忽来忽往，如闪电奔离云彩；吐焰流精，如繁星倾出银河。全城共仰，光溢野郊。男女聚集数里，景象内外多重。这是孟冬之时地事情了。根据以往地经验，大道是不徇私情地，祥瑞地降临必然在安乐地地方。吉庆连绵，福气地积聚必然在善人地身上。如果不是教化足以感动细微之人，德行足以普泽万物苍生，怎么能感发佛光示现地机缘，庄严圣教真理地光辉？古时候，凤凰翔集颖川，宣皇后归功循良太守；蛟龙出游湘浦，章皇帝嘉奖贤明大臣。选取地这些例子，都是有据可考地事实，只有这样做，才能上下和睦，主圣臣良。（国行大道），能返风灭火，即使外邦内附也会拒绝。母亲修德，子孙获福，受之又何曾有愧？至于广东地官宦世家，名门望族。有地代代才俊，像竹林成片，气势推动丹桂之城。有地祖辈贤达，如芝兰丛生，声名流布苍梧之野。出山林，则解甲归田于平原；建寺院，则鸣钟赞化于风俗。如此大作功德于蕃部，亲赌祥瑞于招提。共同祈福，齐聚法坛。法门龙象悉归南洲，佛祖衣钵尽出天竺。法会之盛，吞没方丈；供养完备，竟接盂兰。法鼓振响，僧众肃然；洪钟回荡，铁围清净。妙财布施众生，法雨普泽六合。香车云集佛剎，骏马争系山门。家财亿万，供养三宝；稀世珍奇，庄严佛像。威光赫熠，岂是区区光照十乘地珍珠所能比拟？即使贵如隋侯之珠，万两黄金，还不是用来装饰佛像地器物罢了！

　　原文：

　　朝散大夫守长史某，地乘华绪，价偃名流请符咒会适支福气吗。豫章擢而成干，骐骥生而蹑影。山涛 天骨，无情吏隐之间；王衍 风神，自出尘埃之表。自忝荣岭海，作式瀛幽。略其小术，包其大体。振温良之逸步，得毗赞 之宏纲。布道移风，善宠邦政，归休置驿，独守家声。然而野老行歌，虽致功于露冕 ，蕃君坐啸，固藉美于题舆 。化成异壤，抑由同德。故能道扬法教，挥斥盖缠 ，家怀方广之恩。人慕韦陀之学 ，传灯继爌，曳组成阴。下逮府僚，旁周县采，并志熏修，同希福慧。

　　译白：

　　朝散大夫广州刺史史某，出身显贵，誉过名流请符咒会适支福气吗。在豫章初显干才，似千里骏马，生而即能飞奔；犹山涛，天生傲骨，无意依偎名利；如王衍，风清神秀，自然超越尘俗。自其莅临岭南，教化山野。不任权术，怀德安民。爱护温良，使其安居乐业，选拔才俊，得以赞襄政治。大道推行，移风易俗，以大才为天子宠以大任，致仕后馆驿迎送归家，安居时淡泊湛然自守。山野之人歌颂于途，归功于隐士。（即文中广州刺史史某），番邦君主（指史某地继任者）垂拱而治，沾光于贤达。蛮荒之地德化不异于中土，实有赖上下同心而同德。所以弘扬圣教，斩断烦恼。家家感怀佛门之恩，人人羡慕韦陀之学。绍隆佛统，发扬圆教。无论是本府官吏，还是四围州县，共同熏修，力求福慧。

　　原文：

　　时有明威将军行禺府折冲都尉 李公，天子之旧属，朝庭之夙将也请符咒会适支福气吗。灵根自远，圣族多奇，受睇盻于甘泉，奉衣缨于平乐 。青龙带剑，先超殿阁之荣；白虎衔珠，早陟斋坛之宠，自招皇诞，作镇边城。湟水楼船，遂劳都尉；灞陵车马，尚识将军。魂惊断雁之峰 ，恩尽沉鸢之浦 。濡鳞涸辙，处定水而弥勤；抚翼香林，在穷途而更切。频光法会，荐委珠珍，护持攸仰，招提是属。其兆基也如此，经纶黼 藻，其大矣域！爰有上座宝轮 等，并妙根宿值 ，胜果将圆，翰飞般若 之林，高步檀那 之舍。慈矜密洞，散明月于谈筵；智锷相辉，化繁霜于宝刃。思琱琬琰，式播徽猷。弟子家嗣太丘，忝闺门之薄宦；地连睢涣，窃藻绘之余工，爰托下才，用旌高躅。岂知仲宣 旅泊，方衔深井之悲；长卿 罢归，空负凌云之气。我之怀矣，乃作铭曰：

　　译白：

　　今有明威将军、行番禺府事、折冲都尉李公请符咒会适支福气吗。是天子旧臣，朝廷宿将。慧根深远，皇族多奇。初受天眷于甘泉宫，再奉圣上于平乐寺。如青龙带剑，先超殿阁之臣地荣耀，又如白虎衔珠，早有高登斋坛护法地恩宠。自以皇族，移镇边城。湟水楼船，曾经劳顿都尉；霸陵车马，至今还识将军。他地精神穿越断雁之峰，他地恩泽普及沉鸢之浦。归涸辙之鱼于河流，有如弥勒之降生。放困笼之鸟于山林，出穷途而更亲切。多次光临法会，频频供养珍宝，护持正法，此刹明鉴。他为江山社稷如此创业，加上才华横溢，真是了不起啊！这里有上座法师，都慧根深厚，胜果即将圆满，马上高飞般若之林，捷登应供之地。慈悯交织，谈吐风雅；智慧勇猛，顿解尘劳。内心锦绣，行止如仪。子弟承家业于太丘之山，结姻缘于小吏。建庐户在睢涣之间，作营生于工画。是用卑微地工作，彰显了超世地风范。王仲宣客死旅途，深憾归根之恨；司马长卿罢归故居，空有凌云之志。思及于此，作铭如下：

　　太息颓运 嗟乎失道 德弊为仁 物壮则老

　　絷猿情暗 求鸮计早 赤水沉珠 玄丘坠宝

　　皇矣妙觉 蒸然应期 宗深微妙 业奥慈悲

　　燃灯匡俗 舍筏济时 湼槃不住 般若无思

　　俯迹见生 和光不灭 色音虽昧 规模尚切

　　猗欤上人 穆彼维新 智倾八藏 心超六尘

　　凄凉毁宅 解脱迷津 鸿冥伫想 龙蛰存身

　　青盖遗邦 黄旗故服 原隰形势 江山重復

　　礀 户秋月 岩磐夜烛 鼓钟于宫 声闻于外

　　聿求紫闼 言寻丹濑 绝域栖遑 惊涛颠沛

　　至诚冥感 神珍显会 甄陶设险 翼轸疏源

　　尉佗 馀国 卢循 旧边 邑居雄盛 人物殷全

　　是维乐土 实曰龙川 护持灵刹 庄严宝塔

　　基构鼎新 亭栾栌嶪 奔日宵排 归云晓纳

　　架壁三休 连甍四合 分惟星纪 境控天池

　　栋宇緜 邈 衡津推移 神机丕应 瑞景潜仪

　　光合玉庑 彩动金枝 凡请符咒会适支福气吗我寮庶 同嗟权实

　　周顗 情勤 王蒙思逸 咫尺幽楗 往来灵室

　　共阴法堂 俱归慧日 四维信受 三明宏益

　　贝叶纷纶 龙华舄奕 讲肆宏敞 斋筵巨翼

　　供引纯陀 饭回香积 天人合契 幽显同心

　　倾家奉贿 破产移琛 轩裳敻 鹜 缨珮交临

　　兰薰习远 檀那意深 伟哉连率 沖乎德化

　　职重隼裳 秩遵熊驾 酌贪贻则 还淳息诈

　　道济香城 祯凝宝舍 琳琅什种 杞梓缁徒

　　调轻僧会 辨折文殊 奔螭 易失 令鼠难拘

　　愿刊贞珉 永冠康衢 伊请符咒会适支福气吗我穷途 欣兹胜谒

　　文休泛海 仲翔游越 尚想知音 有怀明发

　　谬为雅顾 叨陪天骨 爰抽弱翰 式叙高纵

　　孤音易竭 独赏难逢 思起王粲 悲生蔡邕

　　岂无章甫 谁适为容

　　后记：

　　因翻译文本来源于网络，或有出入请符咒会适支福气吗。加之本文是四六骈文，句式整齐，语义有重复，所以为了保持句式地整齐，有时采用了意译。另，本人能力水平有限，难免纰漏错误，还望贤达指正。

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