道德经:掀起老子的盖头来——正读《道德经》（连载）

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　　掀起老子的盖头来

　　——正读《道德经》

　　第一章 从周王朝的国运说起

　　一、国运能预测吗

　　国运能预测吗？

　　我不知道。我只知道历史上的确有人做这事。比如流传于民间的三本奇书就是专门预测国运的。

　　一是唐朝司天监李淳风和袁天罡合写的《推背图》；

　　二是北宋易学家邵雍写的《梅花诗》；

　　三是明朝开国元勋刘伯温写的《烧饼歌》。

　　这三本书的作者是否真实不重要，重要的是它们都是预测国运的书，不少人对此津津乐道。当然，这三本书解读起来都很困难，云山雾罩。真真能让人口服心服的，还是要算皇家版的预测。比如那个问鼎中原故事中所说的“卜世三十，卜年七百，天之命也。”就很准，而且说的钉是钉，铆是铆，毫不含糊。那个故事记录在《左传·宣公三年》中（译文）：

　　楚庄王发兵攻打陆浑的戎族人，到达雒水，在周朝的直辖地域陈兵示威。周定王派遣王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起九鼎的大小轻重如何。

　　王孙满回答说：“鼎的大小轻重在于德而不在于鼎本身。从前夏朝正是有德的时候，把远方的情形画成图像，让九州的长官进贡铜器，铸造九鼎并且把图像铸在鼎上，所有物像都具备在上面了，让百姓知道神物和怪物。所以百姓进入川泽山林，就不会碰上不利于自己的东西。螭魅魍魉这些鬼怪都不会遇上，因而能够使上下和谐，以承受上天的福佑。夏桀昏乱，把鼎迁到了商朝，前后六百年。商纣暴虐，鼎又迁到了周朝，德行如果美善光明，鼎虽然小，也是重的。如果奸邪昏乱，鼎虽然大，也是轻的。上天赐福给明德的人，是有一定期限的。成王把九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。周朝的德行虽然衰微，天命并没有改变。鼎的轻重，是不能询问的。”

　　周王朝是公元前1046年灭商立国的。立国后曾按其功绩的大小分封五等爵位：公、侯、伯、子、男。楚国得到的是等级不太高的子爵位。封国在长江上游（今湖北姊归）及汉水上游（今陕西商南县、河南淅川、湖北丹江之间）一带。算是为周王朝守边疆的小兄弟，并不受中原大族们的待见。但

　　经过四百多年的开疆扩地，到楚庄王时己经国力大增，有了逐鹿中原的实力和野心。

　　这段故事就是讲的公元前606年，五霸之一楚庄王在借伐陆浑之戎（今河南嵩县东北）之机，把楚国大军开到周天子的王城洛邑（洛阳）南郊，举行阅兵式以示威的事。当时周定王即位不久，心中不免有些忐忑，就派能说会道的老臣王孙满去应对。楚庄王开门见山就问起了象征王朝政权的鼎的轻重，明显是在粗鲁的挑衅。王孙满则以讲鼎的来历及功用为名，讲到了获得鼎的条件问题。这个条件就是以德服人，而不是仗势欺人。最后他以“天命”作结。这个天命就是“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百。”

　　周王朝在公元前1046年开国，前256消亡，实际国运不多不少正好是30代（37王），一代都不差，你说准不准？年代是790年，稍稍有点误差，但对这种跨度达近千年的预测来说，己经是相当可以了。

　　这个结果是谁预测的？如何预测的？我不知道。只知道那时的周天子身边，类似神人还真是不少，且形成了一种制度。比如《礼记·礼运》说：

　　“故宗祝在庙，三公在朝，三老在学，王前巫而后史，卜巫瞽侑，皆在左右。王中，心无为也，以守至正。”

　　这里面提到的一帮人就都是类似了不起的人才，是周天子的智囊团队，其中的卜、筮、瞽、侑正是专门负责预测的神人。

　　“卜”，是以龟为工具来预测事物发展规律的人。“卜世三十”的预测就很可能是卜人的杰作。

　　“筮”是以《易》为工具来预测的人。周公、姜太公都是易学专家。

　　“瞽”是以吹律听声来预测的人。舜他爹就是瞽者。

　　“侑”是以观察星象来预测的人。司马迁父子就是负责天象的。

　　厉害吧？想学的话，可以去查《四库全书·数术类》。当然，读懂不容易。

　　其实王孙满也会预测。他属于“宗祝在庙，三公在朝，三老在学。”中的智囊。其预测方法看起来简单一些。比如《国语·王孙满观秦师》载（译文）：

　　周襄王二十四年（公元前636年），秦国的军队要去袭击郑国，经过周王城的北门。车上的左右卫都除去头盔后下车向王城行礼，以表敬意。然而有三百辆的前后卫都只是跳下车后立即又一跃而上。

　　王孙满看到后对襄王说：“秦军肯定会打败仗。”

　　襄王问：“什么原因呢？”

　　王孙满答道：“因为秦军的举动轻狂而骄横。轻狂就少谋，骄横就无礼。无礼就没有纪律，少谋就将自陷险境。既入险境又无军纪，能不失败吗？秦军这次如果不打败仗，世上就没有天理了。”

　　结果是秦军这次出征果然不顺，归途中又被晋人在崤山打了个大埋伏，三员大将白乙丙、西乞术、孟明视被俘。

　　王孙满预测的如何？也还不错，是吧？秦军中要是也有这种人，不是可以避免这场败局吗？

　　他的预测有逻辑可寻，看起来没有卜、筮、瞽、侑们的技艺那么玄乎，似乎简单些，但真学起来可不容易，非得世事洞明、人情达练不可，并不是咱们这些凡夫俗子们做得到的。而且在古代智者们看来，这项技术似乎比卜筮者的层次更高一些。比如《庄子·庚桑楚》中有一个故事说：庚桑楚向老子请教如何养生，老子回答道：

　　“卫生之经，能抱一乎！能勿失乎！能无卜筮而知吉凶乎！能止乎！能已乎！能舍诸人而求诸己乎！能翛（xiāo销）然乎！能侗然乎！能儿子乎……”

　　意思是说：“关于养护生命的道理，能使身心协调一致吗？能不丧失本真吗？能不通过占卜筮卦而知道结局的好坏吗？能适可而止吗？能放弃吗？能舍弃对他人的依赖而求助自我的调节吗？能无拘无束吗？能纯真天然吗？能像婴儿吗……”

　　老子将预测分成了“卜筮而知”与“无卜筮而知”两类，并明显赞扬后者，可见王孙满这种预测更难。老子本人正属于这类未卜先知者，他是周定王的重孙周景王的头号智囊。

　　好吧，咱们说老子，就从周景王时期的历史背景说起。

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