乾道:命运的轮回

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　　天命，在《史记》里，司马迁许多次提到。天命的含义非常丰富，其中就包含人们常说的命运。司马迁对命运的看法，也是倾向于肯定的态度。对命运的理解，我们不能武断地只认为其属于“宿命论”、“天命论”等唯心主义的看法。其实今天很多所谓唯心主义的论调，也是一种唯心主义思想的表现。

　　关于命运的看法，司马迁在《外戚世家第十九》中讲了这么几个故事。

　　汉高祖去世后，吕太后对汉高祖曾经宠幸的妃子非杀即囚。薄姬因为很少见到汉高祖的缘故，躲过了吕太后对她的报复，日后由于自己所生的儿子代王做了皇帝，自然也成为了薄太后。薄姬很少见到汉高祖，这是她的不幸，但正是由于她的不幸才有了她日后的幸运。

　　薄姬的儿媳妇、窦姬当初也是阴差阳错，后来成为了代王的皇后、窦太后。她原来做宫女的时候，被吕太后选中，打算赐给诸侯王。她是赵国人，为了离家近一些，请求主管遣送的宦官把她送往赵国。但是宦官忘记了这件事，将她误送到了代国。想不到她到了代国后，唯独受到代王的宠爱。窦姬不能如其所愿被送到离家近的赵国，这是她的的不幸，但也是她的不幸导致了她日后的幸运。

　　窦皇后的弟弟叫窦广国，字少君。在他只有四五岁的时候，家境贫穷，被人掠走出卖。他最后被卖到宜阳，为主人烧炭。一天晚上，一百多人躺在山崖下睡觉的时候，山崖崩塌，其他人都被压死了，唯独他侥幸脱险。后来他找到了已经做了皇后的姐姐，获得了很多的田地、房产、金钱。窦广国首先死里逃生的幸运，才使他日后能够拥有这般的富贵。

　　汉武帝死的时候，把所有给他生过孩子的妃子，无论生了男孩女孩，都谴责处死。这些女人们，当初能够成为妃子，是有多么的幸运；因为自己是妃子而无一例外地被杀，却也成为她们的大不幸。

　　司马迁说：“孔子罕称命，盖难言之也。”命运，轮回交织，既充满着定数又充满着变数，真是扑朔迷离，令人无法捉摸。

　　作为中国群经之首、传统文化思想 “大道之源”的《易经》有言：“乾道变化，各正性命。”天道运行周而复始，永无止息，谁也无法阻挡。西汉道家思想著作《老子指归》：“富贵贫贱，夭寿苦乐，有宜不宜，谓之天命。”孔子一生虽然对命运的定数进行积极地抗争，费尽了心思也无奈发出“五十而知天命”的感叹。《孟子》：“莫之为而为者，天也，莫之致而至者，命也。”不做而成的是天命，不求而得到的是命数。宋朝的进士罗大经对命运有着更全面的认识，他在《鹤林玉露》有言：“且人之生也，贫富贵贱，夭寿贤愚，禀性赋分，各自有定，谓之天命，不可改也。”

　　无论包含儒家、道家、释家等中国哲学思想中，其实对命运都有着辩证的认识。儒家的积极入世精神，道家积极入世后的“避世”，释家既尊重命运又开创命运的思想，都对命运的事实存在既表达了正面的肯定又倡导如何努力去改变不幸命运的哲学思想。

　　命运，“不可说” ，也“可说”。因为命运的“不可说”，所以有了《论语》里面的“生死有命，富贵在天”，等等；因为命运的“可说”，所以有了《周易》的“厚德载物”、《道德经》里面的 “祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，等等。

　　为什么有的人如孔子一般，一生不相信命运与命运抗争，最终无奈被命运所捉弄；为什么有的人，一生相信命运也命运顺畅，一生富贵平安。为什么有的人，没有钱的时候有着许多的快乐，有钱的时候却获得了更多的痛苦。为什么有的人，在安逸的生活中，危机却出现在了他的面前；为什么有的人，在艰难之中，平稳却呵护着他。为什么有的人，得到了并非真的得到，失去了也并非真的失去。为什么有的人，看似无争却得到了许多；为什么有的人，穷其一生努力却一无所获；为什么有的人，贫贱的时候人生平安，自有了富贵以后人生却反而凶险。

　　“三十年河东，三十年河西”。命运的轮回即是穷通贵贱的轮回。穷通贵贱的命运轮回，充满着必然与偶然。必然告诉我们的是，你要承认命运的定数，也要懂得改变命运的坚强，懂得承载命运的力量；偶然告诉我们的是，你要承认命运的变数，你幸运得到的富贵与不幸遭受到的苦难，都可以成就你，也可以毁灭你。

　　穷通贵贱的命运轮回思想，告诉我们真正的道理是：当你没有的时候，你如何摆正心态，正确地去得到它；当你拥有的时候，你又如何正确地去守住它。这应该就是这里所谈的命运带给我们一些正确的思考吧。

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