道教法术:自古以来每逢乱世，为何道士会主动下山救世，而和尚却避世自保？

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作为中国的两大历史悠久的宗教，佛教和道教一直以来，都在中国历史的发展过程中起到着不可小视的推动作用道教法术。

虽然现在看起来佛教似乎已经在中国一家独大，很多人在考试前结婚前都会去佛教的寺庙里去祈祷佛祖，然而其实道教也并没有因此被佛教挤占生存环境，他们只是表面上好像没有那么出风头，实际上道教的弟子们正在祖国各地的深山老林里潜心修炼呢，他们也并不在意究竟有没有人来拜奉他们道教法术。

道教和佛教因为他们的教义不一样，因此对于这两种宗教，在大家看来也是很不一样的道教法术。道士逢乱必出，盛世必隐；而和尚却藏于寺庙，受世人拜奉，为什么会这样呢？

无为而治盛世隐

道教讲究无为而治道教法术。他们认为好的君主治国是不能管太多的，如果事事都管，天下的黎民百姓就会不自由，就会丧失自己的本性。

而且道教认为世间万物本来就有自己的规律，虽然你不去治理国家，但是国家自己会很好的运行的，如果你在这个国家好端端的时候，却偏偏要改革，把规章制度一通变，反而会打乱国家系统运行的原本节奏道教法术。这就像是给一个完全健康的人吃药一样，原本没有病的人，乱吃了不该吃的药，反而会犯病。

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这也就是为什么在太平盛世的时候很少能够看到道教人士的原因，因为他们觉得都已经这么盛世了，那就不用管了，任由这个国家自己发展去就好了，而自己就可以去山林里逍遥了，就可以去潜心修炼了道教法术。

而现在就是这样一个国家各方面发展态势都一片大好的太平盛世，所以街上也很少能够看到道士的身影道教法术。

心怀天下乱世出

当然，道士们虽然讲究无为而治，而且平常看起来也是一副与世无争的样子，但是道士也不是不心系国家的那种人，其实每一个道士的心里都有一颗爱国心道教法术。他们虽然在盛世里隐藏起来，但是一到国家真正有大难的乱世，他们一定会义不容辞地重新出山，来保护自己的祖国。

道教的元老人物老子就是这样，原本隐居山林，对国家大事完全一副事不关己高高挂起的样子，但是在乱世中他一样留下了《道德经》这样的作品，将自己的哲思与智慧的结晶分享出来，来为这个乱世提供一点立身处事的原则道教法术。

而《水浒传》中的公孙胜也是一位道士，他本来可以潜心修炼，偶尔用自己的小法术来给自己谋取一些小钱，然而由于当时北宋奸臣当道，百姓一片哀鸿遍野，公孙胜便忍无可忍愤然出山，跟着宋江等人，开始了反对奸臣的道路道教法术。在此期间，他用他的道教法术，帮助宋江团队赢得了很多场关键的战役。

而道士替天行道的这种精神也恰好和梁山的这种正义思想完全相符，可以讲其实道教也是民间的草根的，但同时也是质朴的真挚的，他们对祖国有着十分朴素的爱意，一旦祖国受了难受了坏人的折辱，他们无论在哪里在做什么，都一定会跳出来，去尽自己的最大能力，来保护国家不受坏人的侵扰道教法术。

尽力求全指点人

而和道教不一样的是，佛教往往在盛世的时候，很受欢迎，而且往往越是盛世，佛教发展得就越兴盛道教法术。

比如讲中国古代发展的最好最繁华的唐朝，佛教一度还成为了国教，连唐太宗都亲自派遣玄奘，前往佛教的发源地印度去取真经，可见当时举国上下对佛教的热爱崇拜该有多么强烈道教法术。

那么为什么佛教在盛世会这么受欢迎呢？其原因在于佛教更强调的是一种精神世界的圆满和对美好生活的期待，比如你拜奉了佛祖，佛祖就会保佑你，让你的生活过得更加美好道教法术。

因为是盛世道教法术，所以人们的物质需求基本上已经完全得到了满足，所以人们往往就会追求一些更加高级的东西，比如有人会追求学业上的成功，有人会追求婚姻的美满，而如果你连饭都吃不饱衣都穿不暖，又怎么可能去追求这些事情？又怎么可能拿出来本来可以去购买粮食的银子来去寺庙里购买香火呢？

所以佛教象征的其实就是高于物质世界的精神世界，只有在盛世，人们才会去追求精神世界的美好，所以佛教才会兴盛道教法术。

就像我们现在正处在一个不断发展的国家里，人们基本的物质需求已经得到满足了，基本在我们国内已经没什么人吃不饱饭了，因此大家都开始渐渐追求一些更高层次的美好事物了，所以那些夫子庙，姻缘庙才会那么受到大家的广泛欢迎道教法术。

不过虽然现在是盛世，也就是佛教兴盛的时代，但是看到这些遍地开花的寺庙和尚，笔者认为，还是应该小心谨慎一点才是，因为他们未必是真和尚，也未必能够真的把你的意思传达给佛祖道教法术。

原本我们去拜奉去相信佛教，本质上是对美好生活的向往和渴求，然而如果因此被骗子给钻了空子，那就得不偿失了道教法术。

因此不要看他们穿着一身和尚的衣服道教法术，就以为他们是真和尚了，要仔细甄别，那些招摇过市的假和尚可是要擦亮眼睛才能看出来的！

乱世不适才隐藏

那么为什么在盛世中可以风风光光受人敬仰拜奉的佛教和尚们，在乱世却反而都销声匿迹了呢？就算没有销声匿迹的，往往在乱世也都过得很差道教法术。原来是因为佛教对于乱世来讲，是完全不适合的。

一来，人们只有在自己现有的生活过得还不错的时候，才会去拿出闲钱来，去拜奉佛祖，来求得更高层次的美好生活道教法术。而在乱世，本来这些老百姓就朝不保夕，还要四处流亡，哪有去拜奉佛祖的时间和金钱呢？

因此没有人拜奉以后，寺庙就失去了很大一部分的收入来源，而寺庙本身又很费钱，那些雕塑什么的都需要定期修缮，不然就会斑斑驳驳的完全看不出往日的风采来道教法术。

因此往往在乱世，和尚们会先压榨自己的口舌来换得寺庙的定期修缮，因此他们往往会饿得面黄肌瘦道教法术。然而如果这样做的时间一长，他们再节衣缩食也不够修缮寺庙了，那么寺庙长此以往也会变得破破烂烂，因此就会让人觉得乱世里的佛教倾颓了。

二来，佛教的思想完全不适用于乱世道教法术。佛教其实是讲究慈悲的，所以就完全不会有任何打斗的方法技巧什么的，乱世中起码道教还可以用那些道教法术什么的来排兵布阵，那么佛教弟子可能就只能亲自上阵去施展什么少林功夫了，对于战争的领导作用可以讲是一点也无。

而且佛教多讲究往生来世，对于这些乱世中的人们，他们只希望现在能够过得好一点，拿一个虚无缥缈的来世来对他们进行许诺，他们根本就不会买账道教法术。

小结：

乱世越乱，人们就越追求实用性的东西；而盛世越盛，人们就越追求精神上的美好道教法术。这也就是为何道士逢乱必出，盛世必隐；而和尚却藏于寺庙，受世人拜奉的原因。

归根结底，还是佛教和道教在本质教义上的区别，虽然经过了千百年来的不断演变，但是其内核还是亘古不变的，以至于使我们也留下了这个根深蒂固的印象：道教盛世隐匿而乱世出来救世，佛教乱世倾颓而盛世出来救心道教法术。千百年来，这两支教派就这样分工明确，作为中国人心中的两大信仰，一直流传至今。

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