道教法术:诗路天台┃《捣药禽》 南宋•白玉蟾
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灵禽悲噪白云边，人到天台古洞天道教法术。
点化春愁三月暮，唤回晓梦五更前道教法术。
有如捣药璫璫响，非杵非舂自戛然道教法术。
毛羽也知仙可学，声声要结炼丹缘道教法术。
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释义：
捣药禽：鸟名道教法术。
宋•陆游有《捣药鸟》序云：“雾中有此鸟，鸣声清絶，正如杵药道教法术。”
明•董斯张《广博物志》：“葛仙公尝于西峰石壁上石白中捣药，因遗一粟许，有飞禽遇而食之，遂得不死道教法术。至今夜静月白风清之时，其禽犹作丁当杵臼之声，名之曰捣药鸟。”
清•陈元龙《格致镜原》引《九华山志》：“捣药鸟形罕见，春夏之间，独鸣于深岩幽谷之中，啼曰克丁当，宛如杵臼敲戛之声，清亮可听道教法术。”
噪：群鸣，虫鸟喧叫道教法术。
天台：浙江天台山是素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外道教法术。
天台也是东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷和历代文人墨客争相前往的圣地道教法术。
洞天：道家认为神仙居处多在名山洞府中，因洞中别有天地，故称为”洞天“道教法术。
唐•陈子昂《送中岳二三真人序》：“ 杨仙翁玄默洞天，贾上士幽栖牝谷道教法术。”
点化：道教传讲中讲神仙能使用法术使物变化道教法术。后借指僧道用言语启发人，使其悟道泛指启发开导。
《西游记》：“西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅道教法术。”
晓梦：拂晓时的梦道教法术。多短而迷离，故常以喻人生短促，世事纷杂。
唐•李商隐《咏史》：“三百年间同晓梦道教法术，钟山何处有龙盘？”
五更：天将亮时道教法术。
旧时以漏刻计时，从傍晚到次日清晨，分为五个时段，称为“五更”道教法术。相当于自午后七时起算，每一时段，为两小时，至清晨五时。
璫璫：状声词，即“珰珰”道教法术。金属、玉器等物相击的声音。
唐•温庭筠《张静婉采莲曲》：“麒麟公子朝天客，珂马珰珰度春陌道教法术。”
戛然：状声词道教法术。形容一种金石之类相叩击的响声。
唐•白居易《画雕赞》：“轩然将飞，戛然欲鸣道教法术。”
毛羽：鸟兽的羽毛，借指鸟类道教法术。
《淮南子•兵略训》：“下至介鳞，上及毛羽道教法术。”
炼丹：道教法术道教法术。源于古代方术，原指置朱砂于炉中炼制。后有内丹、外丹之分。以气功修炼人体精、气、神谓之内丹，以炉火烧炼药石谓之外丹。
《晋书•葛洪传》：“至广州 ，刺史邓岳留不听去道教法术。洪乃止罗浮山炼丹。”
白玉蟾（11341229年）
南宋时期道教南宗五世祖，原姓葛，名长庚，字白叟、如晦、以阅、众甫，号海琼子、云外子、神霄散吏、琼山道人、海南翁、武夷翁，世称紫清真人道教法术。
祖籍福建闽清县，祖父葛有兴，出仕琼州，掌管教育，卸任后落籍琼山道教法术。
白玉蟾自幼聪颖，十二岁举童子科，谙九经，能诗赋，且长于书画道教法术。然科场失意，屡试不第，看破红尘，慕长生久视之道，喜神仙变化之术。
白玉蟾在嘉定十年（1217）收彭耜与留元长等弟子，开始他的传道生涯，行道范围包含江苏、浙江、福建、广东、广西、江西、湖南、湖北、江西、四川等地，几乎南宋境内都有白玉蟾的足迹道教法术。
浙江天台山，古与庐山、罗浮山合称与“五岳”齐名的“三山”，是紫阳真人张伯端开创的中国道教南宗祖庭桐柏宫所在地，白玉蟾曾经三次至天台山修炼，收徒授法，广结善缘道教法术。
他是道教金丹派的南宗五祖之一，是著名的内丹理论家，在道教理论上重视对儒学及禅道的融合，是神仙道教的代表人物道教法术。他的理论和学术思想，对道教理论和思想的发展作出了重大贡献，对宋元以后的道教发展影响深远。他是一位戴着道冠的诗人、书画家。
博览众籍，善篆隶草书，工画竹石道教法术。宁宗嘉定中诏征赴阙，对称旨，命馆太乙宫。传其常往来名山，神异莫测。诏封紫清道人。有《海琼集》、《道德宝章》、《罗浮山志》。
天台山
浙江天台山旅游风景区以佛教天台宗祖庭、道教南宗祖庭所在地和济公“活佛”的故乡而闻名于世，素以“佛宗道源，山水神秀”著称海内外道教法术。
作为中华十大名山之一、中国最美十大宗教名山之一，天台山拥有秀丽的自然风光和深厚的文化底蕴，既有五峰环绕，双涧潆流，满山松树郁郁葱葱，绵延数十里；又有天生石桥，三折瀑布，世所罕见道教法术。
自古以来，天台就是历代文人墨客争相前往的圣地道教法术。
东晋大文豪孙绰、明代大旅行家徐霞客、三国高道葛玄、西域高僧昙猷等都不厌其烦的前来，更是让天台山的美名广传千里道教法术。
摄影：范旭初、朱米娜、戴君楚、肖连飞
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