道教升坛:怪哉！分明是刘邦筑台拜将，咋就成了韩信拜将坛？

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拜将坛门楼

来汉中，是定要拜谒“起土为台”之汉代遗址“拜将坛”的，因大汉基业，肇始于汉王刘邦于斯一拜，大将军韩信的传奇故事千古流传道教升坛。

《南郑县志》载曰：''拜将坛在郡城南，明嘉靖间，副使吕克中尝筑亭坛左，镌刻诗章，今废''道教升坛。亭毁坛废，遗址安在否？孬张游览汉台后，便从街巷里穿行，很容易找到了位于石城南门外的今人修建的拜将台。于规模宏大的访汉建筑门楼前远眺，感觉汉中文物古迹管理者气魄甚大，售票处简介告知：拜将台之主台高八米，面积逾七千平方米。

南台

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韩信塑像

入内观瞻，空旷的景区内南北坛台犹在，却显得十分刺眼道教升坛。高台上戎装屹立的韩大将军左手持剑、右手托印，竟毫无文韬武略之神韵，瞻之令人叹息。塑像底座应为“大将军韩信”，竟称“大将韩信”。

南台四周用汉白玉栏杆围砌，台场平坦宽敞，台脚下东西各立一石碑：东碑阳刻''拜将坛''，阴刻乃《登台对》；西碑阳刻''汉大将韩信拜将坛''，阴刻七绝：''辜负孤忠一片丹，未央宫月剑光寒道教升坛。沛公帝业今何在，不及淮阴有将坛”。两碑相对呼应，确实为坛台增色不少。

此碑告诉道教升坛你：韩信在此拜将

凝神南台道教升坛，注目石碑，孬张心中疑感陡生：此处“拜将台”三字，乃当代书法家舒同手迹；那''汉大将韩信拜将坛''碑刻，系何朝何时何人所写，无从考证，如此错写碑文、颠倒史实之碑，究竟是如何“出笼”且允其立于斯谬传予后代的呢？

一一想不通：分明是汉王刘邦拜将台，却成了“汉大将韩信拜将台”道教升坛。须知，刘邦当年手下大将甚多，缺的只是运筹帷幄的统帅(即大将军)，他设坛拜的也是大将军韩信啊；那题写碑文者弄成“汉大将韩信拜将台”，难道告诉别人，是大将韩信在此拜将，他拜谁呢？正确的碑铭应为：“汉王刘邦拜将坛”或“大将军韩信受封坛”。

由是孬张揣想：此处立碑者非后世王侯莫敢为之，下官俱莫敢逆言道教升坛。但讲实话，这里乃国保，如此有辱斯文之谬误碑，真就让它长立于斯再谬传后世么？!孬张以为：不能够！

北台

拜将坛楹联

拜将坛遗址石碑

悻悻然纠结南台良久，再转至北台道教升坛。这里规模不及南台，倒更像古拜将坛之型制，其楹联云：“盖世英名三杰并，登坛威望一军惊”。坛之左下方竖“兵仙神帅”古碑，于此境褒义甚合。

北台旧景

昔日此处遗存明瑞王诗碑：''高祖筑坛拜将帅，天佑汉室帝业开''，想看尚未找见道教升坛。

北宋梅尧臣《送友人宰南郑》有诗云：''苍烟古柏汉高庙，落日荒茆韩信坛”道教升坛。南宋陆游于《山南行》亦有诗：''将军坛上冷云低，宰相祠前春日暮''句，料想过往岁月，拜将坛之荒凉情境可见一斑。

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