崂山派:崂山女道姑，辗转千年情

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　　女人做道人，一定有不可言传的苦衷和心路。

　　崂山太平宫位于崂山仰口湾畔的上苑山，背山面海，始建于宋朝建隆元年，是崂山有史料可考最古老的道观之一。 “太平宫，宋初敕建，乃华盖真人刘若拙道场。”

　　“松径深处是幽宫，幽人无声胜有声，回眸千年兴亡事，晨钟声声盼太平”。南宋祥兴二年，金兵攻陷杭州后，南宋灭亡，太妃谢丽、谢安姊妹俩扮作渔女，乘船逃到崂山，隐姓埋名在太平宫出家入道。而我国历史上著名的书法家赵孟頫也来到崂山，因为他是宋太祖赵匡胤后裔，便借游览崂山，到太平宫看望谢氏姊妹，齐叹丧国之哀，一洒惆怅泪水。赵在崂山留下了他的七绝《咏崂顶》：“山海相依水连天，万里银波云如烟。挥毫绘成天然画，笔到穷处难寻源。”另外，犹龙洞墙壁刻有他书写的《道德经》第一章，并留有“大德十一年赵孟頫书”。赵走了以后，谢丽、谢安销声匿迹，民间传说这姊妹俩在崂山度过余生。离乱的妃子和落魄的才子在崂山相聚对泣，国恨家仇，人生的超越在太平宫门外古松下上演，古松旁有巨石，镌有“疑似幻境”，的确人生如幻梦，荣华富贵终是虚空一场。

　　两位皇宫的女人在太平宫的 “眠龙石”上思昔日之君和亡国之子，饮“龙涎”井之泉，每日敲铸有“国泰民安”的八卦铜钟， 在赵匡胤赐名的“上苑山”揽胜，在 “太平兴国院”里起居。还有宋太祖敕封“海上宫殿”四个大字也恍然如梦，这里的名字处处有皇家的痕迹，难得她们不触景生情。当清晨敲钟时，山间寂静，空谷回音，清脆洪亮的钟声经久不息。我在太平宫看那两株桂树：金桂和银桂，就像看到那姊妹俩，花开时节，金黄、银白色的桂花馥郁芬芳,花落时节，枯枝一地。女人在孤寂中逝去容颜,一代佳人带着家国的衰落老矣。人生悟得透和悟不透又有何分别！她们的那一份是清凉的,虽然凄惨,但还有平安,在山水中消磨也许比生活在深宫更幸福。

　　崂山历来就是隐居之处，到了明朝又有两位同样身世的女人来到这里。1644年李自成攻进北京，明朝灭亡。崇祯皇帝的妃子养艳姬和蔺婉玉在太监蔺卿的保护下，化装成乞丐，逃亡到青岛崂山百福庵出家为道，人生的悲剧重演，千古的离愁又述，国破家亡，都汇成《离恨天》。词曰：“面前一丘土，遥望天边万重山。山隔万重容易见，土隔一寸不团圆。摆设诸供品，仰望离恨天……。崇祯自缢3周年纪念日时，养艳姬、蔺婉玉组织崂山百福庵道士乐手，为崇祯举办大型祭奠活动，演奏了《离恨天》，开启了崂山在祭祀活动中使用大型道士乐队的先河。崇祯死难17周年纪念日时在养、蔺主持下，崂山各庙道士亦组成了一个庞大的乐队，在百福庵祭悼演奏了养艳姬作曲的《六问青天》，“月有圆缺花有残，阴阳有循环。花谢开来年，江水东去不复返，稽首问青天”。养艳姬领唱，蔺婉玉领奏，乐曲悲壮感人，令许多人潸然泪下。

　　就在这一夜，养艳姬和蔺婉玉重新佩戴皇冠，相携走出庵门，在对面的山坳里，同时自缢在同一株古松之上，以同样的方式追随崇祯，“伴君共登离恨天”。

　　名为出世，其实对过去念念不忘，人在而灵魂已去，这些女人都不是彻底的道人。他们只是隐居者，卧于山中，思想世界，只有在音乐中得到些许安慰。其实就是在宫中，人老珠黄，君王薄幸，她们也没有举案齐眉的幸福，都是忠君思想在作怪。但是这样的女人也终是难得，有男人的侠义，他们用一生的情意来怀念那个亡国之君，别人无法评判值也不值。反清复明，并不是说“明”的君王一定好，而是他已然成为民族的符号和象征，所有的挣扎和怀念是对民族大统的怀念，就如一个华侨在国外更加爱国是一样的道理。

　　谢丽和谢安精通琴法音律，到崂山后研究道乐。二人把邱处机的《三涂颂》改编为《三清号》。还创编了《望海》、《观潮》和《听涛》等琴曲。两谢的琴曲大部分以海为题材，或许是因儿子昺帝被陆秀夫背着在广东新会的崖山投海自杀，母亲每看到海就触景生情吧!两谢所创《望海》等三首琴曲，均抑郁悲凄，充满绵绵的思情。而养艳姬和蔺婉玉更是光大了崂山道乐，他们都是崂山应该纪念的人物。　

　　在崂山还有一女道士，北七真"之一"的清静真人"孙不二，是后世坤丹道法之祖，是七真之一马钰的妻子，清净派创始人。于金泰和年间潜居崂山明道观和白云庵，精心研究医药和经曲琴技，写出极有清冷感的诗《子午钟》：“四面青山八面屏，万类寂然静无声；冬尽春来无历日，听候心弦子午钟……”，自己又为此诗谱上了曲子弹唱，在她还没有离开崂山时，此歌已在各庙广为流行。这支歌的曲谱后来被明代的金山派道士定为《崂山吊挂》之经韵，并一直沿传到今天。崂山道士称孙不二留下的经韵曲牌、道歌及琴曲为《孙谱》。

　　孙不二在金庸小说《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中出现过，因其武艺较弱，王重阳将全真教镇派宝剑给了她。孙不二在《射雕英雄传》中出场两次，第一次是在第二十五回荒村野店中全真七子第一次全体出场，第二次是在三十四回和三十五回中全真六子在嘉兴会战黄药师。两次出场孙不二没有什么台词。 在《神雕侠侣》中，孙不二多次出场，也有台词了，但形象不太光彩，为人古板保守和主人公杨过不对付。后来被杨过挟持，见证杨过和小龙女在重阳宫举行婚礼。

　　传说孙不二坐化之时香风瑞气竟日不散。当时马钰修道于宁海，仰头看见仙姑乘彩云飞过。仙姑低头对马钰说：“我先到蓬莱仙岛去了。”马钰听了后高兴得跳起舞来。

　　孙不二是真正的女道士，到了一定的化境，也真正出离了世界。虽和丈夫有共同语言，但因为修炼，能够把欲望抛掉，做个大彻大悟的出家人。

　　还有一个女人的踪迹在崂山似有似无,那就是杨贵妃。史料记载，唐天宝十五年（756年），有名常修安者，从陕西来崂山出家当了道姑，并献出了大宗金、银、珠宝，重修玉清宫，使破旧濒临倒塌的宫观焕然一新：顶盖琉璃瓦，神像镀金身。相传，她是杨贵妃在马嵬用宫女作替身后，逃生来崂山改名换姓当了道姑，有的说她在崂山安度终生。死后，葬于宫边道茔；有的传说她后来辗转去了日本，魂归东瀛。我去西安的时候，看了一台《大唐芙蓉园》，极力渲染唐明皇和杨贵妃的爱情，似乎他们成了西安的灵魂一般。西安如此深厚的文化怎么能被这所谓的爱情囊括！帝妃之间哪里有真正的爱情，在灾难临到的时候，为了保权保命唐明皇就抛弃了杨贵妃。后来关于杨的种种传说应大多是牵强附会的编排。但假若那时杨真的被金蝉脱壳而成了流浪之人，则反证了这段感情的真实性。崂山地区一直有“杨贵妃与玉清宫”的种种传说。一代绝色美女若真在这晨钟暮鼓中度过了余生也还真有点遗憾，好象故事过于平淡；但她若真的看透红尘，静心修炼，长修常安，在青山寂寂，白云悠悠中开阔人生的大境界，得到善终，也不识为一个良好的结局。

　　这些崂山女道士的故事还真令人感慨，人生境遇，悲欢离合，出世入世，跌宕曲折。

　　人物已去，“姐只是个传说”。

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