茅山:【文化句容】茅山孕育了法融的“牛头禅“

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

大家都知晓茅山是道教上清派的发祥地茅山，然而很少有人清楚，茅山曾经也是一座佛教名山，它先是以陶弘景在此佛道双修而闻名于世，后来又成了佛教三论宗的重要传承之地，还因此而孕育了佛门的牛头宗……

茅山孕育茅山了法融的“牛头禅

法融是丹阳人，俗姓韦，隋大业九年（613年），十九岁的他就已经“读尽”了世俗书籍，为了逃避家里为他定的婚事，他逃往茅山，先从三论宗的炅法师剃度出了家，后从大明法师钻研三论和《华严》、《大品》、《大集》、《维摩》、《法华》等经数年（周叔迦先生根据时间推算，认为炅法师应当是大明法师的弟子；印顺法师却认为，“炅”是“冥”的笔误茅山。他还认为，在古代“冥”和“明”相通，炅法师也就是大明法师）。《法融传》称“炅誉动江海，德诱几神，妙理真鉴，无所遗憾。融纵神挹酌，情有所缘……”看来炅法师的佛学理论十分精深，名气极大，而法融也学得非常认真，很有收益。

大明法师圆寂后，法融漫游各地，又从浙江海宁的邃法师、永嘉的旷法师等听讲各种经论，深有造诣茅山。但他觉得这还远远不够，因而再次回到茅山，凝心静坐，又过了整整二十年以养静而息妄念的生活，这在佛门被叫作“习定”。

李渊平定江南之后的武德七年（624年），左丞相房玄龄为了增加国家税赋，奏请朝廷淘汰寺庙，削减僧徒茅山。法融觉得这于国于民都有害无益，随即挺身而出，从茅山入京陈理。据讲御史韦挺认真看了法融情文并茂的上表之后，很受感动，忙和房玄龄紧急磋商，并迅速打消了淘汰寺僧的计划。

贞观十年（636），法融来到南京西南郊牛头山幽栖寺的北岩下，构筑了一所茅屋，作为自己的禅室，日夕参究茅山。数年之间，主动前来与其同住的僧侣就有一百余人。

当时，牛头山的佛窟寺藏有各种珍贵的经史书籍，是刘宋初年的造寺者刘同空特地藏在寺中作为镇寺之宝的茅山。法融得到了管理藏书的显法师的允许，在那里整整阅读了八年，然后回到幽栖寺，闭门从事研究，后来终于创立了佛门的一个宗派，名叫“牛头宗”，也有人称它为“牛头禅”，法融也因此成了牛头宗的初祖。

牛头宗共传了六代而终，其之第三代法嗣名叫慧方茅山。

慧方（629年～695年），丹阳籍人，俗姓濮茅山。他是法融的徒孙、牛头宗第二祖智岩的弟子。智岩觉得慧方很适合做自己的传人，遂示以心印（心印是佛门一种独特的传承之法，又叫佛心印，它不立文字，不依语言，师父对弟子只是以心传心）。慧方因此豁然领悟了牛头宗的要义，并在山中参验了十来年，不肯出山。四方学者都很仰慕他的学识和德行，云集来访。后来慧方又将牛头宗的正法传给自己的弟子法持禅师，并独自归隐茅山。

武后天册万岁元年，慧方圆寂，时年六十七岁茅山。据《光绪丹阳志》载，慧方临终之前，茅山忽然出现了彩幡和巨蟒。当慧方的弟子们觉得情况异常时，慧方已经坐化了。顿时，茅山“山林变白，溪涧断流”。

据周叔迦先生考证，禅宗虽然一直宣称法融是禅宗四祖道信的弟子，但法融的学讲仍然出自“三论”茅山。印顺法师则在《中国禅宗史》一书中如是评论讲：“明法师是一位大智若愚的人。他终身住在茅山，（使）茅山成为摄山（栖霞山）精神的继承者。茅山，就是牛头初祖法融出家修学的道场，法融是由此而到牛头山的；慧方将法门付嘱法持后，又由牛头回到茅山。牛头宗的形成，是继承了茅山的禅风。”

法融虽然孤身阻止了房玄龄砍寺削僧的计划，但却无法改变中国自唐太祖李世民开始、直至宋末诸皇帝崇道抑佛的主流茅山。自李世民为高道王远知在茅山建太平观之日起，茅山就成了上清派的一统天下，山中的佛教庵堂和寺院也就渐而销声匿迹了。

本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/40639.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！