般若与佛号，皆具明咒一般的功德妙处:被下咒

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《般若心经》沐手抄具

01.

大凡佛弟子，大多欢喜诵持《般若波罗蜜多心经》，这部经可谓是文约义丰，直达三世诸佛的开悟心要被下咒。

在《心经》的末了，有这样一段文句：“般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”；在经文的最后，还附有一段咒文：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃被下咒。”

象征四谛十二缘起的法器——锡杖

02.

曾有学者求问明代高僧莲池大师，此人问道：“《心经》中所赞叹的，大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒，其所指代的是般若智慧，还是后面‘揭谛揭谛’那段咒文？”莲池大师回答讲，经中所赞叹的大神咒等话，所指的理应是般若智慧本身，而并非“揭谛揭谛”这段咒被下咒。

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莲池大师可谓言之确凿，在大师看来，《般若心经》用大神咒等赞叹之语，来称道般若智境的功德妙处被下咒。般若智慧，是诸佛得以觉证菩提的根本智，亦是凡夫所要依止修持的究竟慧学。而《心经》的妙处在于，赞叹般若的功德，如神咒一般实在，这样便于听经之人信受奉持。

明代阿弥陀佛绘像

03.

“揭谛揭谛”四句，意指：渡吧，渡吧，渡往彼岸！依佛理来讲，般若智慧是了生脱死，出无名河的舟楫，“揭谛揭谛”四句对般若的究竟功德善讲无余被下咒。然而大神咒等语，所指的还是般若智慧本身。

莲池大师还讲，佛典之中不仅是般若智有神咒一般的功德，佛子常念的阿弥陀佛的佛号，亦具有咒的妙用被下咒。因此言之，般若为咒，佛名亦为咒。称名念佛的功德，自在其中矣。倘若持咒者对般若、佛号置之不理，这是不应该的。

——文献参考 ：【明】莲池袾宏 《竹窗随笔》

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