为什么讲中国人是猪的传人：中国猪神学要义:道教神学
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中国猪神学的要义，用三十二个字可以大略概括描述它：天地父母，饮食男女；立极中央，沟通神人；光明正义，自由刚烈；傲慢勤恳，财富吉祥道教神学。这也是中国人是“猪的传人”的主要依据。
先民认为，猪子孙绵绵，刚烈剽悍，入水出山，是人人崇拜的对象；猪神是人类的创世始祖，开天辟地，勇武神威，腾云驾雾，交通神人道教神学。而今天的人们往往视猪为愚蠢、肮脏的代名词。古今之间，存在巨大的反差。中国人不愿意承认自己是猪的传人，奉“龙的传人”为真理，在于用今天对猪的看法这种成见去审视历史上的猪，由此认为古人也如此鄙视猪。这属于以今释古。
龙的造型来源于猪道教神学。龙最初就是猪。或者讲，龙的造型及神性都来源于猪神。文献中许多“龙”都要改为“猪”才合符历史事实。
猪神是始祖神、生殖性交神，是上帝、皇帝，集生殖权、物权、神权、政权、族权及军权于一身道教神学。猪、符号神依托于器物、语言等形式表达其形象，譬如陶器、石器、玉器、青铜器、神话、文字、图案等。红山文化中的玉猪礼器（学界命名为“玉猪龙”）、良渚文化中的兽面神徽、凌家滩文化中的“中华第一玉猪”，都是猪神。猪神崇拜是史前的主要宗教信仰，推动了中国文明的起源，促进了历史的发展。猪神信仰是维系史前文化长期存在及中国文明不断发展的根本所在。
一．天地父母道教神学，饮食男女
“天地父母”，意思为猪神是天地、父母，创造世界道教神学。大猪神豨韦氏是中国人的创世始祖，是生殖宗祖神，是上帝。猪神开天辟地，和合阴阳。
生产有两种，一是物质资料的生产，一是人的生产道教神学。人的生产比物质的生产似乎更为重要，它是制约人类历史发展的重要因素。没有人的生产，没有生命的延续，文明就会消逝。人的生产全靠男女性交和女子孕育。没有男女性交之事，生命怎么会创造？怎么会有父母？文明怎么会延续下去？玉学泰斗杨伯达先生指出，“中华民族的历史、世界各个民族的历史，再长、再复杂，四个字就可以概括——‘饮食男女’。饮食问题是为了维持生命，男女问题则是为了繁殖，人类不繁殖历史就断绝了，所以，‘饮食男女’学术研究应该透明化。那么，红山时代‘饮食男女’问题是怎么解决的？这个问题解决不了，红山文化历史就消亡了，良渚文化没有继续下去也同样是这个原因。特定时代、特定部族活动的历史，都要受到时空的限制，其中心问题就是‘饮食男女’问题。”（杨伯达《古玉今韵——朝阳牛河梁红山玉文化国际论坛文集#8226;序言》，中国文史出版社，2008年版。）黑格尔在《美学》中讲：“在讨论象征型艺术时鄙人早已提到，东方所强调和崇敬的往往是自然界的普遍的生命力，不是思想意识的精神性和威力，而是生殖方面的创造力。”因此，在中国，许多建筑、器物的造型都受生殖崇拜的影响，不是取象于阳具，就是取象于女阴，或者阴阳合体。
先民信仰原始宗教生殖崇拜，认为猪是淫欲的象征，子孙绵绵，而猪神是性交神、生殖神宗祖神道教神学。在出土考古材料中，尤其是在5000年前的史前文化中，红山文化出土有玉猪礼器，良渚文化出土有猪面神徽，凌家滩出土有玉猪首，双墩有双首连体猪，都表明猪神是生殖宗祖神。远古神话中，猪神豨韦氏就是中国人的创世始祖，豕韦氏的后代彭祖就是房中术的创始人。战国时期创造出来的华夏族始祖黄帝、伏羲、女娲之类，也都是猪神。传讲中的夏朝的先祖鲧、禹，也都是猪神。古巴蜀之地，有很多崇拜猪神的民族。譬如“僰人”、“濮人”、“巴人”等，“僰”、“濮”、“巴”都是猪。又如东夷民族多有猪神始祖，譬如夫余人的始祖“朱蒙”是猪神。
文献记载有一种猪神，猪身连体，两头各有一个猪首，叫“并封”，表示为性交的意思道教神学。“豳”、“彭”就是“并封”的急读。所以，红山文化出土双首猪玉、安徽双墩双首连体猪、山东出土的周代陶盉上的交尾蛇图像及汉代的伏羲女娲人身蛇尾交尾图，都是“天地父母”的意思。交尾的伏羲女娲被追认为华夏族先祖，根源于此。
鄙人认为，“家”字的本义是性交，“中”道教神学。“家”、“属”两字是叠韵连绵词，意思相同。杨树达先生、陈梦家先生等人都曾解释过，“属”字，就是性交的意思。从文献记载看来，在商周之际，“家”字可以指代宗庙，因而又能引申为朝廷、国家、都城等义。据古代文献记载，古代夫妻相互称作“家”。这种特殊的称呼当是根源于“家”为“中”——神圣的两性交媾之原始本义。 于是乎，“家”演变为男子娶妻成家。在礼乐文化看来，只有成“家”才能“家”，即两性交媾的合“礼”性当以婚姻为本。
在先秦时期，流行祭祀猪神道教神学。猪神称作“娄”或“巴”。文献中的“桑林”、“桑中”、“上宫”等地方，都是祭始祖神娄猪的猪神庙，也是举行男女交媾的生殖崇拜祭仪之处。鄙人还以为，红山文化中的“女神庙”，应该改称“猪神庙”。周人是猪神民族，周文王姬昌即是猪神的儿子。
由此而来，猪神是上帝，它几乎又把雨水神、风神、沟渎之神、河神、丰产之神等神使职能囊括于一身道教神学。
《易经》乾坤表示天地父母，纯阴纯阳，创造世界道教神学。乾、坤都是猪。“乾”训作“韩”，而“韩”就是猪，《山海经》有猪神韩流，写作“乾流”。而闻一多从文字学上来考证，认为“乾”是“斡”，即北斗。不管是北斗，还是北极，都是猪。因此，乾卦之乾，可解释为猪。而“坤”，为地，为水。坤、混、浑上古音相近，语源相同，可解释为猪。猪神如天地，自强不息，厚德载物。
先秦不少文献中的“龙”，都是野猪的意思道教神学。譬如鲧死后化为“黄龙”（或作“黄能”），刘累“豢龙”，这些“龙”字，都当读为“猪”或“豕”。猪神是水神，是风神，上天下地，出水入山，腾云驾雾。因此鄙人以为，乾卦爻辞中的“潜龙勿用”、“见龙在田”、“飞龙在天”、“群龙无首”、“亢龙有悔”、“龙战于野”，其中的“龙”字都可解释为“猪”。
孔子称赞老子是“龙”，意思很明白，也是称赞老子如同猪神道教神学。老子的“道”，渊源于太一，它就是猪神。老子在《道德经》里讲：“鄙人独异于人，而贵食母。”中国人一直以猪肉作为主要肉食，就是出于“食母”，获取作为“天地父母”的猪的创造力。
“父”，上古音与“猪”、“豕”相近，可互训道教神学。我总觉得，古人依音赋义，音近义通。“巴”，本是母野猪，俗语将父亲称作“爸爸”，“爸”字当是从“巴”而来。“母”字，甲骨文中“母”也称作“女”，上古音疑母鱼部，可与“猪”、“豕”相通转。伏羲、女娲是战国时期才出现的人类始祖神。“伏羲”可解释为“父曦”，是父，“女娲”可解释为“母月”，是母。伏羲、女娲是猪神“离娄”。
二．立极中央道教神学，沟通神人
鄙人拙著《释“中”》认为，“中”、“央”的本义是生殖器、两性交媾道教神学。而甲骨文“中”字，像立表木观测日影。先民造字，依音表义，字形并不一定表示本义。“中”字，上古音都若“得”，与“豕”、“猪”的古音相近。“中”与“通”古音相近，可互训，“通”就可解释为性交。今日犹有“通奸”之“通”。甲骨文中的“土”字，就取象于女阴。所以，“土”是“中央”。
先民认为，天的中央在北斗（或北极），人的中央在生殖器（肚脐—生殖器—胎宫三位一体），地的中央在取象于女阴的“地中”，天、地、人三位一体道教神学。
在远古，北斗因为容易观测，在很长时间内被先民认为是北极、天的中央道教神学。因此，在神话中，北斗、北极的宗教意义往往相似。猪被认为是北斗（北极）的象征，这一讲法有文献史料和考古出土材料的证据。黄帝是北斗（北极）神，也是中央土神。在道教中，斗姆神君是骑猪。佛教中，北斗神摩利支天坐猪车或骑猪。
猪神位居“中央”，是“太一”道教神学。“太一生水”，“太一”是老子的“道”，是万物的创始，所以老子尚水，“贵食母”。
道教北斗崇拜神话中有猪神“天蓬”道教神学。“蓬”、“彭”、“封”上古音相近，是猪的意思。天蓬是北斗神系的第一威神。其天蓬咒、天蓬符、天蓬印，天蓬钟、天蓬神尺、天蓬大法法力无边。
鄙人认为，良渚文化出土“兽面神徽”就是骑猪，是北斗（北极），是生殖宗祖神、上帝，是大母神道教神学。骑猪，就是立极中央，主宰世界，腾云驾雾，沟通神人。湖南湘潭出土商代豕尊，四肢刚健，獠牙外露，生殖器刻画仔细，是一只活泼可爱野猪形象。它的头部阴刻兽面纹，腹、背、盖面为鳞甲纹；四肢和臀部饰倒立的夔纹，夔首反顾，夔尾盘曲，并以云雷纹填饰。豕尊上有立鸟，表示猪神腾云驾雾，交通神人。《周易》乾卦里的“龙”是猪神，入水上天，所以能“或跃在渊”、“飞龙在天”。
远古以来流行葬 俗道教神学。许多人以为是葬猪是表示财富。而鄙人《性文化视野下的玉猪礼器、女神庙、庙后方台》一文认为，葬猪是宗教信仰，表示猪神交通神人，通过猪神通往祖先的世界，或者起死回生。
先民认为，“中”（中央）的生殖创造力最大，因此必须位居“中央”才能确保本民族兴旺发达道教神学。猪神是始祖神、生殖性交神，是皇天上帝，集生殖权、物权、神权、政权、族权及军权于一身。进入文明社会，位居“中央”还成为拥有政治合法性资源（传统术语为“正统”）的终极依据。因此，神话中的黄帝的都城在涿鹿、有熊（有能）。“涿鹿”就是母猪生殖器的意思。周朝打败商朝后，周公就对其政权是否正统深感忧惧，表示要“立极中央”。华夏族自认为位居“中央”，是“中国”，由此表示自己是“正统”，是合法的政权。否则，是“非法”。到后来，“中央”还演变为世俗政权最高权力的代名词，又称作“中枢”。譬如《韩非子#8226;扬权》讲：“事在四方，要在中央。”
在中国文化中，“中央”神话属于生殖崇拜信仰，是猪神崇拜道教神学。世界各个民族都有本民族位居“天地”的“中央”的神话，都是生殖崇拜信仰。
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