重磅回归·寻神记(二)·永乐宫壁画上的众神:长生大帝

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

大家好！上期我们为您介绍了，永乐宫三清殿壁画上的部分神像。

今天，我们再为大家隆重推出几位重量级的大神，他们可是神仙界的扛把子。

No.1

玉皇大帝

玉皇大帝，就是我们俗称的“老天爷”。

他作为众神之王，天地间的主神，在民间备受尊崇。

另外，玉皇大帝在道教神阶中的地位极高，总管三界、十方、四生、六道的一切阴阳祸福。

No.2

中宫紫微北极大帝

北极紫薇大帝是天帝君，他的名称来源于我国古代对星辰的崇拜。

北极是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”。

因其位于上天的最中间，位置最高，永远不动，就有“众星之主，万象宗师”之说。

紫薇大帝是道教“四御”之首，地位仅次于玉皇大帝。

紫微大帝，不仅执掌天经地纬，统率普天星斗，而且还能呼风唤雨，役使鬼神。

由此，紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起被世人奉祀。

No.3

南极长生大帝

在道教典籍里：南极长生大帝是元始天尊的分身，居住在神雷玉府，统御万灵。

他的主要职能，就是协助玉皇大帝，掌管四时气候，能呼风唤雨，控制万物福祸。

另外，我们所介绍的南极长生大帝，并不是寿星南极仙翁，俩神的地位不可同日而语。

南极长生大帝也是四御之一。

No.5

勾陈星宫天皇大帝

勾陈上宫天皇大帝，简称“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。

勾陈同“钩陈”，

是天上紫微垣(yuán)中的星座名，由六颗星组成，靠近北极星。

他辅助玉皇大帝，权衡南北两极和天、地、人三才、统御众星，并主持人间兵革权衡之事，因此也被称为武神和战神。

No.5

后土皇地祇

这位手拿笏(hù)板，容貌端庄，衣饰华丽，头戴冕旒，端坐在宝座上的尊神，为后土娘娘。

全称为:承天效法厚德光大后土皇地祇。

而“后土”一词，是因为古人生活有赖于土地，亲于土地，并加以“美报、献祭”，就有了“后土”崇拜之说。

后土娘娘，掌阴阳，育万物，因此被称为“大地之母”。

她是“四御”的第四位。

后土娘娘 勾陈大帝 南极长生大帝 紫薇大帝

我们现在总结一下，什么是道教四御？

四御，是指道教天界尊神中辅佐“玉皇大帝”的四位尊神，所以又称“四辅”。

在一些道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿。

四御神像皆为头戴冕旒，身着朝服，雍容华贵，为人间帝王的形象。

No.6

东极青华大帝

我们接下来仰视的这尊神像是～东极青华大帝，又称太乙救苦天尊。

他与南极长生大帝同为玉皇大帝的左右侍者。

太乙救苦天尊的职能，是天界考核群仙、人界寻声救苦、冥界救拔亡魂。

太乙救苦天尊，在道教中具有崇高的地位，在信徒中具有极为深厚的信仰基础。

No.7

东华木公

这尊神像是东华木公，又称东王公、东华帝君(是不是想到凤九了[偷笑])。

汉末道教兴起，东王公、西王母同时被道教吸入，成为阳、阴之神。

而在宋代，东王公逐渐成为道教中全真道的始祖。

另外，东王公是男仙领袖，主管神仙和修真者的罪福、评级。

因此，古有成仙者，男仙先拜东王公，女仙先拜西王母的说法。

No.8

金母元君

接下来的这尊女神像是～金母元君。

金母元君，又称“白玉龟台九灵太真金母元君”，别看这个称谓长，其实就是我们所熟悉的“西王母”。

西王母，是中国神话中掌管不死药、罚恶、预警灾厉的长生女神。

在道教神话中，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神。

她是生育万物的创世女神，是全真教的祖师。

相信，看完以上的介绍，大家已经对这八尊天神界的核心领导层，有了一定的了解。

那么，我们再来看看神仙界的这些文、武百官们，他们在造型、身份和职责上又有哪些不同？

三台星君

这三位是三台星君，这个“台”字通胎，读作tāi。

三台星君在称呼上是有区别的。在天，称作三台，在位，称作三公，在人，称作三魂。

上台星君面赤，中台星君面白，下台星君面褐。

他们三台秉持自身职能，上安天子，下顾黎民，既能修持自身，又能教化世人。

北斗七星君与紫光夫人

这两组神像是北斗七星君和他们的母亲紫光夫人。

他们母子在《朝元图》不同的位置，为了便于大家欣赏，我们稍稍借位一下。

紫光夫人

紫光夫人又称“斗姆娘娘”，是宇宙众星之母。四御中的紫薇大帝，勾陈大帝都是她的孩子。

她主宰人间善恶生死福祸，法力高深，地位尊贵。

北斗七星

紫光夫人的七个幼子，就是北斗七星君，即北斗七星，他们是道教崇奉的七位星神。

在壁画上，他们面容素雅，表情含蓄，似有所思，穿青色道装，神态非凡。

道教中的“朝元礼斗”，就是一项消灾解厄，植福保泰的重要教仪。

南斗六星君

这六尊神像是南斗六星君，他们位于勾陈大帝前方左侧，他们的位置与北斗七星遥遥相对。

南斗六星君属于管理世间一切人、妖、灵、神、仙等生灵的天官。

因为，民间有专门奉祀南斗星君的庙宇——南斗星君庙，所以在民间又被称为“延寿司”。

南斗六星君的顶头上司是南极长生大帝。

这六尊神像，虽也似北斗七星君的服饰，但是他们都是以老者的形象出现。

仙曹 扶桑大帝

现在出场的这两尊神像，分别是仙曹和扶桑大帝。

我们先说说扶桑大帝，就是壁画上右边这尊，头戴冕旒以帝王形象出现的神像。

扶桑大帝是山川之神，统领水府诸神。

在《朝元图》中多处出现仙曹，那么仙曹究竟是哪尊神？

其实，仙曹是一个官职的名称，相当于是众神大咖的随从或是护卫侍吏。当然，人家职位再低，也是神仙。

话说，能进入《朝元图》的众仙家，哪个没有背景，哪个没有资历？

文昌帝君

文昌帝君，以一身白色官服、腰佩玉带，头带展翅幞头的文官形象出现。

文昌帝君即文昌星，又被称为“更生永命天尊”。

古时认为，文昌星是主持文运功名的星宿，是中国民间和道教尊奉的掌管世人功名禄位之神。

引进仙官

在东华帝君右下方，有一尊侧身穿红色长袍的神像，他就是——引进仙官。

大家仔细看，在这尊引进仙官的衣服背后，是不是有一个白色的打结下垂？

这是因为，指引仙官为了在走路时，不让宽松的裙摆，随着走动飘起来，故意打结压住，因为裙摆飞扬是很一件失礼的事情，尤其还是在自己领导的面前。

历代传经法师

这六尊穿道装的神像，冠服华贵，带有头光，他们分列在三清殿后檐墙左右两半前段。

他们分别是张道陵、田虚应（经师）、冯惟乐（籍师）、应夷节（度师）、葛玄、许逊。

其中东汉的张道陵、三国西晋的葛玄、许逊都是道教史上的著名人物，是《传灵宝经》最早出现的人物。

这六位以凡人的身份出现在众神的朝拜队伍中，可见他们作为历代传经法师地位的重要。

好了，今天《朝元图》中的文官就给大家介绍到这里，下个星期四，我们再和您聊聊《朝元图》中的武将们。

本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/4491.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！