龙门石窟卢舍那大佛是否用了武则天的脸（下）:天皇大帝

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上篇文章中，我们通过史料梳理出武则天用来为自己上位造势的佛陀乃弥勒佛，且开始造势的时代可以明确定位到公元690年。

而龙门大佛佛座北侧有一篇开元十年所刊刻的的《河洛上都龙门山之阳大卢舍那像完记》，在这篇碑文中，明确记载了该佛的定名与完工年代。

“......大唐高宗天皇大帝之所建也。佛身通光座高八十五尺，二菩萨七十尺。迦叶、阿难、金刚、神王各高五十尺。粤以咸亨三年壬申之岁四月一日，皇后武氏助脂粉钱二万贯，奉敕检校僧西京实际寺善道禅师、法海寺主惠睐法师、大使司农寺卿韦机、副使东面监上柱国樊元则、支料匠李君瓒、成仁威、姚师积等，至上元二年乙亥十二月卅日毕功。调露元年己卯八月十五日，奉敕于大像南置大奉先寺，简召高僧行解兼备者二七人，阙即续填，创基住持，范法英律，而为上首。至二年正月十五日，大帝书额，前后别度僧一十六人。并戒行精勤，住持为务。恐年代绵邈，芳纪莫传，勒之颂铭，庶贻永劫云尔......“

河洛上都龙门山之阳大卢舍那像完记

通过这篇文章我们可以看出

第一． 此龛的是受唐高宗旨意所建，原名大卢舍那像龛

第二． 咸亨三年，皇后武氏曾为造龛捐助了脂粉钱两万贯

第三． 上元二年该像龛完成

第四． 调露元年，在该像龛南置大奉先寺

第五． 调露二年，高宗亲自为大奉先寺书写匾额，度僧十六人

虽然碑文中没有明确告知大奉先寺与大像龛的关联，但根据上下文关系，大部分专家均认可大像龛归属于大奉先寺管理，属于大奉先寺的一部分。

”奉先” “即“奉先思孝”之意，原文出自《尚书》，叙 述贤臣伊尹劝诫商王太甲要增进德行，效法先祖，勤政爱民并孝顺父辈： “王懋乃德，视乃厥祖，无时豫怠。奉先思孝，接下思恭。视远惟明，听德 惟聪。。

而卢舍那佛的出处《梵王经》中，也将儒家孝道和佛家思想结合在了一起，主张慈悲心，并以 “孝名为戒”，

“尔时，释迦牟尼佛，初坐菩提树下，成无上觉。初结菩萨波罗提木，孝顺父母、师、僧、三宝。孝顺，至道之法。孝名为戒，亦名制止。”

唐高宗此人，提倡佛教的同时也提倡儒家孝道，还在做太子的时候，就为亡母长孙皇后追思祈福而建立了大慈恩寺。

调露元年，正好是唐太宗去世三十周年，在这个时间节点，高宗亲书匾额创建大奉先寺，很难说他不是为了追思其父而创建。

我们再次将目光转回大像龛，除开卢舍那大佛，两菩萨，两弟子，两天王，两力士，以及后来高力士等人为唐玄宗祈福所造的几十尊阿弥陀佛外，可以看到在天王像与菩萨像之间，还各站着两尊面朝大佛的立像。

东侧立像被破坏严重，但西侧保存较好，可以看到该立像穿世俗服饰，梳双髻，做童子打扮。

从唐代石窟的组合群像来看，多为一佛二菩萨，一佛二菩萨二弟子等，大像龛的一佛二菩萨二弟子二天王二力士，已经是目前发现最大的人数组合。这些组合中，也从来没有过世俗装侍从童子的出现。

这两尊童子到底是谁？

距离大像龛不远的宾阳中洞，是北魏宣武帝父母为孝文帝和文昭皇太后祈求冥福而建，洞壁内面对主尊刻有皇帝皇后礼佛图。

在敦煌的若干功德龛中，开窟主也在洞窟内绘制了祈福人的世俗形象，也就是我们所说的供养人。

结合这些情况来看，这两尊童子很可能是功德主或者供养人，即高宗夫妇本人，或者太宗长孙皇后。

以这个推论来看，如果两尊童子代表供养人，那么主尊卢舍那大佛就是纯粹的佛，武则天作为皇后，是不可能让太宗夫妇礼拜的佛像呈现出自己的容颜。如果两尊童子代表功德主，那么主尊卢舍那大佛除去佛的本意外，还有可能作为太宗的化身，更不可能用武则天的面部形象作为佛的正脸。

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