太乙救苦天尊化身无数寻声救苦，为什么人们却普遍信奉观音菩萨？:太乙救苦天尊

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《封神演义》中，阐教教主元始天尊门下有十二金仙，个个法力高强，太乙真人是其中一位，排位第五，属于上等，修行道场是乾元山金光洞，手持拂尘，坐骑仙鹤，身着太极图道袍，头戴飞鱼型道冠，一副仙风道骨的样子，只不过就是护犊子。他的徒弟是赫赫有名的哪咤三太子。顽劣的哪咤闯下滔天大祸，引颈自刎，削骨还父，削肉还母，太乙真人用莲藕为身其重塑真身，后又改造成三头八臂，手持乾坤圈、混天绫、九龙神火罩、火尖枪、阴阳剑、金砖等八件法宝，足踏风火轮，一副很牛的架势。

等大破万仙阵，武王伐纣成功，姜子牙封神完毕，截教土崩瓦解，阐教弟子纷纷走出，西方教坐收渔利，太乙真人也不知去向，大概是找一个更好的地方继续修炼去了。

又过了一千六百多年，太乙真人又一次出现了，不过，已经升级为太乙救苦天尊了。

《西游记》有一节写，太乙救苦天尊坐骑九头狮子下凡到玉华州竹节山九曲盘桓洞，法号九灵元圣，收了黄狮精等七头狮子精做徒孙等。孙悟空打不过九灵元圣，打听到它的主人是太乙救苦天尊，遂到天庭进东天门，到妙岩宫前，太乙救苦天尊居所，但见—

彩云重迭，紫气茏葱。瓦漾金波焰，门排玉兽崇。花盈双阙红霞绕，日映骞林翠雾笼。果然是万真环拱，千圣兴隆。殿阁层层锦，窗轩处处通。苍龙盘护神光蔼，黄道光辉瑞气浓。这的是青华长乐界，东极妙岩宫。

虽然是妖怪，但这九灵元圣和别的妖怪不同，一是法力高强，估计是取经路上最厉害的妖怪，唯一一个不用任何武器就能打败孙悟空的妖怪；二是治家甚严，徒孙黄狮精要开宴庆钉钯会，竟然要花二十两银子买猪羊，要是别的妖怪早就去抢了。这哪是妖怪啊，简直是菩萨。

以奴观主，由此可见太乙救苦天尊的厉害之处。

说太乙真人修炼升级为太乙救苦天尊，自是一句玩笑话。别看太乙真人在《封神演义》里面牛气冲天，但只是一个虚构人物。遍观道教典籍，未见太乙真人其人，名称类同者是太一真人、泰一真人。史记封禅书载：天神贵者太一。天官书曰：中宫天极星，其一多者为太乙常居之所。汉武帝在长安东南郊设太一坛，以五常为辅。礼记亦载有太一天帝。道教吸其信仰，尊为天皇太乙，加以奉祀。陶景弘之真灵位业图第一神阶中，列有玉天太乙真君，居玉清仙境，号令群真人。

太乙者，又称太一、泰一，本是哲学概念，指天地未分前的混沌之气，即道家所称的“道”，指宇宙万物的本原、本体，后发展成星名、神名。从这里可以看出，太乙和元始大概相通。按道教教义，元始天尊誓愿救度一切众生，所以就拿自己的九阳之精化为太乙救苦天尊度世间众生。也就是说，某种意义上，太乙救苦天尊就是元始天尊，不可能有元始天尊徒弟辈的太乙真人。

在《道教灵验记》卷五中，太乙救苦天尊坐在五色莲花座上，九头狮子口吐火焰，簇拥莲花座；火焰包围了天尊，天尊周围和头上有九色神光缭绕，神光的锋芒如万箭指向四面八方；天尊头上有七宝华盖，背后的树枝上挂满宝花，光芒四射；许多真人、力士、金刚神王、金童玉女侍卫天尊身旁。可以看出，天尊完全是被当作最高神来描绘。

太乙救苦天尊在道教又被称为东极青华大帝、寻声救苦天尊、青玄九阳上帝等号，简称救苦天尊，是道教最重要的尊神之一。由于他寻声赴感、救苦救难，在天界、人界、地狱界三界救苦度厄，在道教的神仙信仰中占有重要的地位。同时太乙救苦天尊可以将冥界的血湖化为莲池，其座下的九头狮子一声吼，能够打开九幽地狱的大门。所以道教的度亡斋醮科仪上都离不开太乙救苦天尊这位尊神。道经开示，人如遇到苦难，至心称诵太乙救苦天尊圣号，太乙救苦天尊就会随声应化，帮助人解忧排难，化凶为吉。人们认定《拔度血湖宝签》是太乙救苦天尊传授的。据这个宝签称，不仅是被打入血池地狱的女性，凡是被打入地狱的人，只要他们的亲族或遗族带着太乙救苦天尊传授的神符向神祈祷，下地狱的亲人便一定能得救。由于他大圣大慈，大悲大愿，寻声赴感，救苦救难，故而在信徒心目中有着深厚的信仰基础。

太乙救苦天尊久居青华长乐界，类似于佛教的西方极乐世界，属于天尊所独创的东方净土，东极妙严宫，统领青玄左府一切真仙，掌握三界救苦之事。为了普度众生，他有很多的化身，最著名的是化为“十方救苦天尊”，“十方救苦天尊”又化身为十殿阎王。

太乙救苦天尊化身无数，广救一切生灵，比佛教中大慈大悲、救苦救难的观音菩萨产生还要早很多。但到了近代，天尊名讳却只保留在道经中和道士诵唱的经韵中，在民间的影响已远远不及观音。观音菩萨常化身慈秀俊美的女性外相，而太乙救苦天尊却是常示现威严端庄的男性外相，这和后来太乙信仰不及观音信仰有一定的微妙关联。

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