般舟是越“做”越明白，越“想”越糊涂。不要迷恋这个“想”，要只管去“做”:屋型如舟，难活到头

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有菩萨问，妄想很多怎么办？其实啊！我们很多人的想法太多，妄想太多怎么办？要靠智慧来做屋型如舟，难活到头。我们呢！你想想看，整个行般舟的过程当中，妄想多不多啊？想来想去全是妄想，是不是啊？我们一生当中，妄想多不多啊？全是妄想。其实，你们好好思维观照一下，这个人啊！有一个多想症，总喜欢想啊！其实，你知晓为什么要“一门深入”吗？你看“自皈依佛，当愿众生，体解大道，发无上心”，你们缺不缺“体解大道”的精神啊？缺不缺“发无上心”啊？“自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海”，是“深入经藏”，不是广学博闻，大家缺的是“深入”的功夫啊！你看我们的般舟步法就是一个“深入”之法，（“步法”中，）身体提起来，他就研究用哪部分来提起来？是用小腿、大腿、胯部？有的时候胯部带动大腿？还是用上半身？有的（人）用绝招，走的时候怎么往上提？这样（甩胳膊），他身体就提起来了，他告诉别人甩胳膊，这样（甩胳膊）。其实，都是似是而非啊！很多人其实靠脚来提的，上午讲了，用脚提，作意在脚上，所以我告（诉）你，这个都不平衡。这个方法是身心共融、身心共振的方法，呼吸来提，头辅助呼吸来提，头往上领，你看，(这样)就行了，就是提一口气，就省劲了。最小的力气是什么？提一口气，“阿弥陀佛”，就可以了。你看，发力的方式，这都是“深入”之法呀！脚下的角度、“声音”等等，都要“深入”，“深入”进去，智慧才如海啊！你们谁走得不对，我轧（gá，方言：观察；揣测）个苗头，我就知晓哪个地方发力不对，哪个地方作意不对，那么，要做到炉火纯青，这叫“深入经藏”，在“深入”的基础上“多闻”，才能解决问题啊！

那么大家呢！这个思想方法都错了，老喜欢想很多事儿，这是一个巨大的毛病屋型如舟，难活到头。我们前一段有位大德上别的地方去参学，参学完了之后提出来，“师父啊！我发现咱们这个僧团太缺基础理论了，所以我决定在这个地方，把佛教的基础理论好好学一学，争取明心见性了，我再好好帮师父弘扬般舟。”这看这妄想多不多？这个妄想就非常多。其实，我告诉你呀！我问你们，你们要想清楚啊！明白的东西重要？还是不明白的东西重要？明白的重要啊！行般舟就是这样，你管明白的地方去行，不明白的东西就放下来，就会减少很多妄想，其实你要知晓，妄想百分之九十九是没用的，是不是啊？其实人生，人生的本质就是妄想太多。你看，《般舟三昧经》上讲，“有想即为愚痴，无想是为涅槃”，真是这样，因为你百分之九十九都是妄想，因妄想故，你就有种种的插曲，插曲都是因为你多想。其实，人总是打很多的妄想，行般舟的人妄想太多，生活中的妄想太多，那么人呢！想法太多，是谓“众生”，所以我们提出来“不管想，只管念”。人不要想那么多的事，尤其是年轻人，尤其是得某种抑郁、有抑郁倾向的年轻人，不要想那么多，不需要想那么多，想得太多了。那么，这是讲“想”，“有想则为愚痴，无想是为涅槃”，想得太多了。那么怎么就能想得少呢？你要明白啊！明白的东西重要，不明白的东西并没有那么重要，你们思维的重点，想的是什么？是明白的还是不明白的？不明白的，对不对？所以，要把这个不明白的，把那个疑惑的心放下来，这叫“放下疑惑”，“狂心顿歇，歇即菩提”。你比如讲吧！学这个《般舟三昧经》，你尽管懂得的去学，不懂的你不要去装懂，也不要想去搞懂，不要管，只管诵。你诵经的时候，只管诵，不管理解，智慧自然就会开显。行般舟也一样，想不明白的，放下来，不管它，扔掉，只管明白的地方，那你就会行得很好。真是这样。

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北京有两个女众，坐飞机跑到我这里行般舟来了，我讲专门打飞机来行般舟，行完就走，我很感动啊！我讲，你坐飞机来行，不好意思，好好带带人家吧！结果这一个晚上，这两人就拼命地去当逃兵，太痛了！这一个晚上，我就追了十趟，给追回来了屋型如舟，难活到头。痛得不行，就跟我商量，“师父啊！你给我坐一分钟就行了，让我坐一分钟”。不坐，不给坐，一坐下来就完蛋了，坚持不下来了，硬给看住，看下来了。第二天早上，两人一起讲，这个讲，“哎！你怎么变漂亮了？”那个讲，“你怎么变漂亮了？”这是第一次啊！你想想看打了多少妄想啊？到了第二次行般舟的时候，也奇怪了，这个高个子的女的呢！就一点疼痛都没有了，她也不困、也不痛，就是无聊，待着无聊，没事干，跑到哪儿去了？跑到厕所边上有个水池子，没有地方坐，坐在那个水池子上，坐着玩儿，就无聊。你打了那么多妄想，你看，她头一次行法那么痛，想了那么多，第二次一点痛都没有，所以，不要去“想”。那么，那个不懂的东西并不重要，般舟里边呢！我们懂的东西才更加重要，你就管你懂的去“学”，只管你懂的去“做”。般舟是“做”过了以后才明白，不是明白完了再去“做”。明白完了再去“做”，差得太远了，为什么？你的明白的标准是错的，因为你明白的标准是你的知见。

般舟也一样，“做”过了才算明白，没有“做”过，就是佛学院的博士后毕业了也没有用，绝对没有用，要“做”过了才知晓，所以，既然“做”过了才知晓，你就不要去“想”屋型如舟，难活到头。其实，真正“想”得明白是什么？你“做”明白了才“想”得明白，你“做”不明白你永远“想”不明白，“想”，永远是一个缺口。所以，“想法”太多了怎么办？你要真正地明了“想”和“做”的关系，“做”了才重要，“想”和“做”相比，从我们普通的规律来讲，“想”是次要的。我们般舟里边呢！你越“做”越明白，越“想”越糊涂，所以，大家不要迷恋这个“想”，要只管去“做”。而且这个“想”啊！大多数情况下，我问你们是妨碍了“做”，还是帮助了“做”？都是妨碍啊！所以，大家要明了，你如果理上观照透了，因为呢！你要“做”的是需要一个“想”：一心一意地“想”去“做”这件事。可你的“想”都是什么？“多想”。所以，你在“做”这件事的时候，需要的是“深入”去“想”，“做”了去“想”，是这样。可是你的这个本能呢！“想”得很多，那个“想”的很多往往妨碍了你这个“做”，是这样啊！所以，你看清楚“想”和“做”的关系、“想”对“做”的妨碍，不再去“想”，只管去“做”。好不好？

什么叫觉照？用觉性来观照，这个是觉照，你要知晓你的“想”啊！并没有给你起到多少积极的作用屋型如舟，难活到头。尤其是，我们讲啊！净土法门是什么？难“信”之法，并不是难“想”之法，你的“想”往往妨碍你的“信”。佛法难“信”啊！佛讲的话难“信”不难“信”啊？不敢吭声，如果不难“信”，你们就“信”了，是不是？佛法难“信”。佛的智慧怎么样？难“知”啊！你们知晓佛的智慧有多深、多长、多高吗？不知晓。众人呢！往往犯一个毛病，就是讲，他不“信”、他疑惑、他“所知障”、他“疑惑障”，他还要测度，他要看佛有智慧还是没智慧，是大智慧还是小智慧。是不是这样？其实，我们最需要的是什么？“信”佛，依教奉行。你讲佛对我们的教化清晰不清晰呀？清晰的、明白的，是非常详细的，只要你愿意接受教化，你难不难得到这些教化啊？一点都不难，就是我们心不老实。是不是这样？尤其是你跟着师父修行，师父的教化细不细啊？非常详细，亲自做给你们看，亲自带你们修行，关心你们胜过你们自己对自己的关心，只要你修行，师父就为你们创造最好的修行的条件，关键你要“信”。佛法难“信”啊！你要“信”，你“信”了，就“得”了。净土是难“信”之法，“信”了，就“得”了。只有有“信”，才能有“得”，关键在“信”，“信”了之后，要依教奉行，把它“做”出来。一个“信”、一个“行”，“解”是中间的状态，“证”是“行”的必然的后果。所以，一个“信”、一个“行”。“信”，不要产生怀疑，这个是最简单的方法，我们不要“想”明白了再去“信”。我们很多人啊！“我跟别人不一样，我得‘想’清楚了才这样”，真“想”清楚了？哎呀！永远“想”不清楚。要“信”，“信”完了要“行”；“信”了、“行”了，最后就“得”了，就“证”了，也必然就“解”了。因为你“做”了才能“解”啊！不“做”，永远不明白其中的道理。

现在有很多社会上的一些言论，貌似“多闻”，就像阿难尊者一样，讲得很清楚、听得很明白，但实际上来讲呢！他那个法不和“证”相连，这个意义并不大屋型如舟，难活到头。当居士的时候，我碰到一个非常有名的杂志社的主编，他对这个禅宗的经典啊！可以讲如数家珍啊！随手带来，洋洋万言。最后讲完了，就给我们吃水果，我们不吃，就问为什么不吃水果呀？然后，我讲我们持午。他讲，“持午啊？哎呀！持午太好了！”我讲好什么啊？他讲，“我挺羡慕人家持午，我也持了个午。不持午还好，持午饿得我头昏脑胀，当天晚上我就把它给消灭了，就把戒给破了，从此再没有去持过午。”那么，我们就讲啊！人要能调伏自己的心，那个学问才有用；调伏不了自己的心，那个学问有没有用啊？那是讲给别人听的。要能调伏自己的身心啊！连一顿饭都调节不了，那个心能降伏吗？身能降伏吗？那个都不上路的。这个修行呢！是硬碰硬的，实打实的。所以讲，你们要在实修实证、实际的训练过程当中来不断地完善自我，这个非常重要，至少路子不会错。尤其难得的是，你们现在碰上这个共修的般舟法门，我们每一步都是付出了巨大的汗水和心血摸索过来的。你们以前觉得我好像张口胡诌一样的，我讲课从来没有讲稿，从来想到哪儿讲到哪儿，从来讲大白话，好像也不引经，也不据典，好像和传统的经教没有什么关系一样。现在你们学了《般舟三昧经》就知晓了，是不是都来自《般舟三昧经》啊？（众：是）

所以，这个修行，为什么讲“不管想”很重要？现在我们这个社会都有一个特点——信息爆炸，想法太多啊！所以讲，现在你们最大的福报是什么？你能找到一个好师父，你能对师父有信任，你就不会去乱想屋型如舟，难活到头。如果你找到一个师父还不信任，你还打很多妄想，那你是最大的不幸，这个非常重要。好奇怪，我们现在很多人行法，把自己的绝症都解决好了，把自己的烦恼几乎也断了，可是呢！他就会被那些社会上的负面的言论困惑。为什么不问问自己？人家讲常善法师求“名闻利养”，你自己看不见吗？他这也信，人家讲常善法师迷“财色名食睡”，你们看到哪一条师父迷了？哎呀！所以，这个都是多想症啊！不要去想。其实要明白，“想”的没有意义，明白这个“想”给自己带来的负面的能量，明白这个“想”给自己行为力所带来的负面的能量，你就知晓不管“想”、不去“想”，不思维、不分别，多么的重要。

昨天晚上我在行法的时候，尤其我不是讲“狂心顿歇，歇即菩提”吗？我一直在带法，突然我们有位大德放来这个录音，我讲挺好的，听听录音吧！结果，我听着录音还真的进去了，进去了以后得到的是什么境界？是没有分别后的境界，那时候看任何东西都没有分别，看任何问题都没有分别，处理任何事情都没有分别，确实是一个没有分别的、没有分别心的世界，非常奥妙，非常奥妙，非常奥妙！奥妙到什么程度啊？我自己的感觉啊！不要当真啊！我感觉到我给你笑一笑，你都能增加十年的功德，这是自己的妄想啊！所以我很高兴，这边看完了看那边，那边看完了看这边，然后我就力争看每一个人，争取给你们每一个人都增加十年的功德屋型如舟，难活到头。自己就有那么大的信心啊！所以，“不管想，只管念”，那真是奥妙无穷！其实在生活当中也一样，你自己要有觉照能力、有观照能力、有智慧。你想那么多有用吗？起过多少作用？就很容易清晰和明白。

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