太岁上座，动土有祸:黄庭坚《诸上座帖》高清附释文
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宋·黄庭坚《诸上座帖》二玄社原扫彩版，草书，纸本，宽33cmx长727.5cm，现藏北京故宫博物院太岁上座，动土有祸。《诸上座帖》是黄庭坚为友人李任道所录写的五代金陵僧人文益的《语录》，亦称《清原法眼语录》。全文系佛家禅语。卷前后及隔水上钤 /qián/宋“内府书印”、“绍兴”、“悦生”，元“危素私印”，明李应祯 /zhēn/、华夏、周亮工，清孙承泽、王鸿绪，近代张伯驹 /jū/等鉴藏印。
：：李任道：是黄庭坚在戎州的朋友， 黄庭坚曾赋诗赞美李任道，他虽然是一介布衣，却品格高尚，不与世俗之人同流太岁上座，动土有祸。
：：文益即“法眼文益 ”，唐末五代高僧，中国禅教“法眼宗”的创始人太岁上座，动土有祸。文益通大乘佛教各宗派，且涉儒家经籍，希觉视之为佛门的子游、子夏。时南方兴禅，文益便南下福州长庆院向慧稜禅师学习。尔后，文益在地藏院，得桂琛禅师点化觉悟佛法，终成一代宗师。
此帖初藏南宋高宗内府，后归贾 /jiǎ/似道，明代递藏于李应祯、华夏、周亮工处，清初藏孙承泽砚山斋，后归王鸿绪，乾隆时收入内府，至清末流出宫外，为张伯驹先生所得，后捐献给国家，藏于北京故宫博物院太岁上座，动土有祸。
【释文】释文较长，附图片及文章末尾太岁上座，动土有祸。
《诸上座帖》
黄庭坚 / 草书
【1】黄庭坚摹怀素书
展开全文
【2】诸上座为复只
【3】 要弄唇嘴太岁上座，动土有祸，为复别有所图？
【4】 恐伊执着太岁上座，动土有祸，且执着甚么？为
【5】 复执着理太岁上座，动土有祸，执着事，执
【6】 着色太岁上座，动土有祸，执着空？若是理，理且作
【7】 么生执？若是事太岁上座，动土有祸，事且作么生执？
【8】 着色，着空亦然太岁上座，动土有祸。山僧所以寻尝
【9】 向诸上座道：十方诸佛太岁上座，动土有祸，十方善 知
【10】 识时尝垂手太岁上座，动土有祸，诸上座时尝接手，
【11】{以下点去十六字 }
【12】 十方诸佛诸善知识
【13】 垂手处合委悉也太岁上座，动土有祸。甚么处是诸
【14】 上座接手处太岁上座，动土有祸，还有会处会取
【15】 好？莫未会得，莫道总是都来圆取太岁上座，动土有祸。诸上座傍家
【16】 行脚太岁上座，动土有祸，也须审谛着些子精
【17】 神太岁上座，动土有祸，莫只藉少智慧，过却时光，山
【18】 僧在众见此多矣太岁上座，动土有祸。古圣所见诸境，
【19】 唯见自心太岁上座，动土有祸。祖师道：不是风动幡动，风动幡
【20】 动者心动太岁上座，动土有祸。但且恁么会好？
【21】 别无亲于亲处也太岁上座，动土有祸。僧问：如何是不生
【22】 灭底心太岁上座，动土有祸？向伊道：那个是生灭
【23】 底心？僧云：争奈学人不见太岁上座，动土有祸。向伊道：汝
【24】 若不见，不生不灭底也不是太岁上座，动土有祸。又问：承
【25】 教有言太岁上座，动土有祸，佛以一音演讲法，众生
【26】 随类各得解太岁上座，动土有祸，学人如何解？向伊
【27】 道：汝甚解前问已是不会古人语
【28】 也太岁上座，动土有祸。因甚？却向伊道：汝甚解，何处是伊
【29】 解处太岁上座，动土有祸。莫是于伊分中，便点
【30】 与伊太岁上座，动土有祸，莫是为伊不会问，却反射伊
【31】 么？决定非此道理，慎莫错会太岁上座，动土有祸。除
【32】 此两会太岁上座，动土有祸，别又如何商量？诸上座
【33】 若会得此语也太岁上座，动土有祸，即会得诸圣总持
【34】 门太岁上座，动土有祸，且作么生会，若会得一音演讲，不
【35】 会得随类各解太岁上座，动土有祸，恁么道莫是有
【36】 过无过，讲么莫错会好太岁上座，动土有祸。既不恁
【37】 么会讲一音演讲太岁上座，动土有祸，随类得解，有个
【38】 下落太岁上座，动土有祸，始得每日空上来下去，又不
【39】 当得人事太岁上座，动土有祸，且究道
【40】 眼始得太岁上座，动土有祸。古人道：一切声是佛声，
【41】 一切色是佛色，何不且恁么会取太岁上座，动土有祸。
【42】 此是大丈夫出生死事太岁上座，动土有祸，不可
【43】 草草便会太岁上座，动土有祸。拍盲小鬼子往往
【44】 见便下口太岁上座，动土有祸，如瞎驴吃草
【45】 样太岁上座，动土有祸，故草此一篇，遗吾友
【46】 李任道太岁上座，动土有祸，明窗净几，它日亲
【47】 见古人，乃是相见时节太岁上座，动土有祸。
【48】 山谷老人书太岁上座，动土有祸。
【49】{吴宽跋 } 昔东坡见山谷草书，从旁称叹太岁上座，动土有祸。钱穆父独惜，以为未见怀素真迹。后山谷见《自叙帖》，书法遂觉顿异。
【50】不审此卷作时是尝见耶，抑或未见耶？职方公深于书者，藏此必能辨之太岁上座，动土有祸。吴宽题。
【51】{梁清标跋 }涪翁此卷摹怀素书，昔尝观于退谷翁斋中，见其纸墨完好，神气奕奕太岁上座，动土有祸。后有绍兴小玺秋壑印记，知属宋大内所藏，尤为可宝，退谷蓄古法书颇富，此卷
【52】 实为甲观太岁上座，动土有祸。今从俨斋司农所又获展览，流连不能已。司农孜孜好古，每获宝墨，爱护如天球，琬琰予更幸此卷得所归矣。河北梁清标书。
【释文】
诸上座为复只要弄唇嘴，为复别有所图？恐伊执着，且执着甚么？为复执着理，执着事，执着色，执着空？若是理，理且作么生执？若是事，事且作么生执？着色，着空亦然太岁上座，动土有祸。山僧所以寻尝向诸上座道：十方诸佛，十方善知识时尝垂手，诸上座时尝接手，十方诸佛诸善知识垂手处合委悉也。甚么处是诸上座接手处，还有会处会取好？莫未会得，莫道总是都来圆取。诸上座傍家行脚，也须审谛着些子精神，莫只藉少智慧，过却时光，山僧在众见此多矣。古圣所见诸境，唯见自心。祖师道：不是风动幡动，风动幡动者心动。但且恁么会好？别无亲于亲处也。僧问：如何是不生灭底心？向伊道：那个是生灭底心？僧云：争奈学人不见。向伊道：汝若不见，不生不灭底也不是。又问：承教有言，佛以一音演讲法，众生随类各得解，学人如何解？向伊道：汝甚解前问已是不会古人语也。因甚？却向伊道：汝甚解，何处是伊解处。莫是于伊分中，便点与伊，莫是为伊不会问，却反射伊么？决定非此道理，慎莫错会。除此两会，别又如何商量？诸上座若会得此语也，即会得诸圣总持门，且作么生会，若会得一音演讲，不会得随类各解，恁么道莫是有过无过，讲么莫错会好。既不恁么会讲一音演讲，随类得解，有个下落，始得每日空上来下去，又不当得人事，且究道眼始得。古人道：一切声是佛声，一切色是佛色，何不且恁么会取。此是大丈夫出生死事，不可草草便会。拍盲小鬼子往往见便下口，如瞎驴吃草样，故草此一篇，遗吾友李任道，明窗净几，它日亲见古人，乃是相见时节。山谷老人书。
【终】
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