围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇:怨气就是一种邪气和污秽，若在人身上安住会带来不吉祥

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在中国古代哲人的慧见中，有这样一则规律—— 洁静精微，禄在其中矣围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。

所在环境中的无用物品累积越多（无论新旧和价值大小），很久不整理，也不清扫或清扫不干净，都是怨气产生的重要根源之一，而且时间久了还会导致身体疾病围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。

据《左传·文公五年》所载，宁赢讲晋国大夫阳处父是 “华而不实， 犯而聚怨， 不可以定身”围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。

宁赢发现阳处父徒有虚名，言过其行，必招人怨恨，遂离其而去围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。一年后，阳处父果因讲话华而不实被杀。

同时期的《荀子·劝学》亦曰： “邪秽在身，怨之所构围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。”

怨气本身就是一种邪气和污秽，若在人身上安住，会给人带来不吉祥围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。

而对于“邪秽”一词围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇，明代《剪灯新话·牡丹灯记》解释讲：“人乃至盛之纯阳，鬼乃幽阴之邪秽，今子与幽阴之魅同处而不知，邪秽之物共宿而不悟，一旦真元耗尽，灾眚来临……可不悲夫！”

因而，明代大学者洪应明强调 “无怨便是德”（《菜根谭》）围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。不抱怨，才是有道德的表现和基本的修养。而欲减少怨气，最简便的外在方法就是： 好好清洁，整顿环境！

时下风靡全球的“断舍离”与“扫除道”有着异曲同工之妙围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。在“断舍离”中，“断”，就是对于非必需品，既不购买也不收储；“舍”，就是清除所在环境中的无用之物；“离”，就是远离物质诱惑，消除物执。

概括而言，“断舍离”就是帮人们在清除物品的过程当中，训练抉择，提升精神自制力围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。

古人认为： 房子如同人身，废物如同体内垃圾，久而久之便与疾病呼应，会持续传递不良影响围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。

而当把它们都代谢掉之后，健康、轻松、喜乐就会不约而同地汇聚而来围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。当然，除了物化的无用之物需要“断舍离”之外，那些精神垃圾也需要“断舍离”。

因为“有无相生”，很多负面的问题，就是因由这些精神困扰而产生的围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。

由此可见围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇，“扫除道”的魅力，不在其表，而在其理——它能让人在体证中觉醒：人该如何活着？如何才能活得更有价值、更有生机、更良性、更卓越、更盎然？

两千多年前，《国语·晋语》载： “君子能勤小物，故无大患围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。”

意思是讲，君子因为能将小事做得彻底，所以他就不会有大的危患围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。

这就是“细节决定成败”之理围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。

本文摘自 《一生感动：日本匠人精神与家训》

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作者：米鸿宾，湖南十翼国学书院（湖南省文化厅主管）创办人，北京十翼玲珑文化传媒有限公司董事长，中华传统文化研究者围墙屋子院种榆，可避邪气远邪崇。曾在故宫出版社、岳麓书社、东方出版社、中国书籍出版社出版十余部著作。

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