太清:太清神鉴（后周）王朴 本书6卷

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太清神鉴为明朝年间广为人知的一部相书，后为历代宫廷密藏。皇帝禁令不可外传，是各色相人高士梦寐以求的相学宝典。皇上钦点，断人贵贱，也以此书原理作为重要佐证。鉴从手纹、面相、骨骼等方面都加以详细分析。还有其它相书所没有涉及到的如：姿态、眼神、气血、语气、音调、卧姿和脚步的急缓等内容。

一、权威性强 ，内容经典

《太清神鉴》是《四库全书·子部》仅收录的四部相书之一，同时也是四部相术学著作中最重要的一部，另外三部分别是：《玉管照神局》、《月波洞中记》与《人伦大统赋》。

而《四库全书》是中国历史上最著名的百科丛书之一，由清乾隆皇帝钦定纂修，从乾隆三十七年开始，历时十年才编修完成。该丛书共收录图书3503种，总计约10亿字，分经、史、子、集四部，故名“四库”。

《四库全书》汇集了从先秦到清代前期各种学科门类的重要典籍，为中华传统文化最丰富最完备的集大成之作。《太清神鉴》作为《四库全书·子部》仅收录的四部相书之一，其权威性可见一斑。

另外，《太清神鉴》被公认为中国古代相术学之集大成之作，虽然官方认为此书为假托之作，但经考证，书中内容多属宋代以前相书中的论述，收录着部分市面遗失的内容，所以对于相学进阶者依然不可替代。

二、条理清晰，适合入门者学习《太清神鉴》共六卷，专门论述相学，纲目分明，结构清晰。先总论，后分论，每篇又详分若干条目。内容处处体现阴阳赋形，天地造化，五行生克之理。除去对相学的宏观概念的论述，更重要的是阐述天道阴阳，作为一门哲学去学习也是可以的。

另外，现在流传的相书多重视面相、手相以及痣相，而《太清神鉴》重骨相、气色以及精神，更侧重于相学本质，这一点是很难能可贵的。

三、口歌形式，方便理解记忆相学书籍多是口歌形式，因为在古代，相学往往是师徒口口相传，而口歌形式更容易记忆理解。而《太清神鉴》内容有论有歌，内容风趣幽默，非常便于理解掌握。

关于《太清神鉴》的内容，我就不再多赘述，留给大家探索研究。

最后附上一篇纪晓岚在《四库全书·子部》术数类当中收录《太清神鉴》所撰写的一篇卷前提要如下：

《太清神鉴》六卷，旧本题“后周王朴撰”，乃专论相法之书也。考朴事周世宗为枢密使，世宗用兵，所向克捷，朴之筹画为多。

欧阳修《新五代史》称朴为人明敏多才智，非独当世之务，至于阴阳律法，莫不通焉。薛居正《旧五代史》亦谓朴多所该综，星纬声律，莫不毕殚。然皆不言其善于相法。

且此书前有自序，称“离林屋洞，下山三载，遍搜古今”，集成此书。

考朴家世东平，入仕中朝，游迹未尝一至江左，安地有隐居林屋山事？其为依托无疑。盖朴以精通术数知名，故世所传奇异诡怪之事，往往皆归之于朴。

如王銍《默记》所载，朴与周世宗微行，中夜至五更河旁，见火轮小儿，知宋将代周，其事绝诞妄不可信。而小说家顾乐道之，宜作此书者，亦假朴名以行矣。

然其间所引各书篇目，大都皆宋以前本。其综核数理，剖晰义蕴，亦多微中，疑亦出宋人，非后来术士之妄谈也。

其书，《宋史·艺文志》不载，诸家书目亦罕著录，惟《永乐大典》颇散见其文，虽间有缺脱，而缀拾排比，犹可得十之七八。

谨哀辑成编，厘为六卷，朴之名则削而不题，亦祛其伪焉。

乾隆四十六年九月恭校上。

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