树屈驼背，丁财俱退:《地藏经》修学笔记丨如何识别身边的菩萨？

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

导 语

《地藏菩萨本愿经》，唐代实叉难陀译，收于《大正藏》第十三册，叙讲释迦佛涅槃前，上升忉利天为母讲法树屈驼背，丁财俱退。当时在场大众中，地藏菩萨前来听法。释迦佛便为大众开示地藏菩萨的本愿功德，及本生之誓愿，强调读诵此经可以获得不可思议利益，消灭无量罪业。

同时，这部经典文辞优美，故事譬喻丰富，通俗易懂，尤其是地狱名号品，为大家展现了生动的地狱怖愄之景，同时，地藏菩萨救度众生的大愿，又让人生起无比的崇敬，故能够在中国广为流传树屈驼背，丁财俱退。

【经文】

文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生， 广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道树屈驼背，丁财俱退。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可讲劫，尚为菩萨。

关键词【广设方便】

方便，是十波罗蜜之一，又称为“善权、变谋”树屈驼背，丁财俱退。指运用智慧，巧妙施设安排。方便法门，是度众的需要，也是一种向上进展的方法。《大乘义章》卷十五举出。另据《菩萨地持经》卷七载，菩萨度众生有种种善巧方便，比如：

展开全文

1、教众生以少善回求菩提一切种德，以回向故，令众生以微少善根而得无量果树屈驼背，丁财俱退。

2、教众生舍邪归正、舍小归大，而以如此之微少方便，令众生起无量善树屈驼背，丁财俱退。

3、令坏法之众生除其暴虐，度化之，令生信心树屈驼背，丁财俱退。

4、令处中众生（无信心者）生解，而导入佛教正信树屈驼背，丁财俱退。

5、令已入众生（已起信者）起行，而使其成就树屈驼背，丁财俱退。

6、令已熟众生（已发菩提心者）得解脱而证果树屈驼背，丁财俱退。

举例而言：让你对三宝持续生起信心的人，在你恐惧之时给予离怖畏的方法的人，让你从苦难的当下生起出离心的人，让你对所有热爱的一切保持冷静并看清事实的人，让你对憎恶的过往逐渐看淡并继续向前的人树屈驼背，丁财俱退。这些，都是菩萨讲法方便。

【经文】

圣女问曰：我闻铁围之内，地狱在中，是事实否？无毒答曰： 实有地狱树屈驼背，丁财俱退。

关键词【实有地狱】

地狱，又称不乐、可厌、苦器、无有树屈驼背，丁财俱退。佛经中的地狱，基本分类为：

1、八大地狱，即：等活、黑绳、众合、叫唤（号叫）、大叫唤（大叫）、炎热、大焦热（极热）、阿鼻（阿鼻旨、无间、八万）等树屈驼背，丁财俱退。

2、八寒地狱，即：頞部陀、尼剌部陀、頞哳吒、臛臛婆、虎虎婆、媪钵罗、钵特摩、摩诃钵特摩等树屈驼背，丁财俱退。

此外， 八大地狱各有十六眷属地狱（即副地狱，又称十六小地狱、十六游增地狱），合其大小，总有一百三十六个地狱树屈驼背，丁财俱退。

关于地狱的位置，《大毗婆沙论》卷一七二载，无间大地狱位于南赡部洲之下二万由旬之处，其余七大地狱次第重叠于其上，或傍布其侧树屈驼背，丁财俱退。此外，孤地狱及边地狱，不隶属于上述各大小地狱之中，而是位于四洲之中、江河山边，或位于地下、空中等处。

圣严法师曾讲， 让你深处无助、绝望、恐惧的当下，其实就是地狱所在；反之，离苦、无畏、清净之处，便是净土树屈驼背，丁财俱退。

经中讲地狱“实有”，原因在于： 地狱因业力感召，依缘起而成，在成住坏空之中，地狱的相状虽不离空性，但是受苦是真实的；且地狱众生因地藏菩萨得度，是有希望离苦的树屈驼背，丁财俱退。所以地狱是现实存在的。

每个人树屈驼背，丁财俱退，要对自己的言行及其所产生的后果负责，因此要有敬畏之心，不能因小恶而为之，否则就是经中讲的“纤毫必报”！

【经文】

无毒答曰：此是阎浮提造恶众生，新死之者，经四十九日后，无人继嗣，为作功德，救拔苦难，生时又无善因，当据 本业所感地狱，自然先渡此海树屈驼背，丁财俱退。海东十万由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之东，又有一海，其苦复倍。三业恶因之所招感，共号业海，其处是也。

关键词【本业所感】

业力感召，存在很多佛经之中，更存在于我们的生活当下树屈驼背，丁财俱退。 你遇到的所有不公平、不圆满、不如意，都是业力所感。

业力无形无状，但为什么能“感召”种种苦果？因为业力是一种势能，是生起苦乐果报的强大作用力，这种作用力在时空之中，一旦因缘条件成熟，便会成为现实之报树屈驼背，丁财俱退。如《讲一切有部毗奈耶》卷四十六中讲：“不思议业力，虽远必相牵。果报成熟时，求避终难脱。”

另据《俱舍论》卷十七记载树屈驼背，丁财俱退，业力分为：

1、引业与满业树屈驼背，丁财俱退。比如，所有人同为凡夫受苦的果报，为总报；其中由于高矮、贫富、贵贱、美丑等差异，称为别报。引发总报的业因，称为引业；成满别报的业因，称为满业。

2、善业与恶业树屈驼背，丁财俱退。善业为五戒、十善等善道所作，能感善趣乐果；恶业为五逆、十恶等罪恶所作，能引恶趣苦果。

经中讲地狱是“本业所感”，便是自作自受的直观表达树屈驼背，丁财俱退。 没有任何人推你下火坑，是自己所作所为导致。所以，如果你我均能追溯前缘，便没有所谓的公平与不公平了，因为，你的过去，决定了你的现在。

【经文】

鬼王问圣女曰：菩萨之母，在生习何行业？圣女答曰：我母邪见，讥毁三宝树屈驼背，丁财俱退。设或 暂信，旋又 不敬。死虽日浅，未知生处。

关键词【暂信 不敬】

信心：指的是能够产生清净的精神作用和行为动力，‘唯信能入’是入佛道的关键树屈驼背，丁财俱退。《摄大乘论》卷七主张，信有三个维度：

1、信自性住佛性之实有：相信自己本自具足的佛性；

2、信其之可得：相信自己能够转染成净；

3、信其有无穷之功德：相信每一分付出均功德不虚树屈驼背，丁财俱退。大乘起信论则强调对真如及佛法僧之信心。

恭敬：通于身口意三业，贯穿内外信仰表达树屈驼背，丁财俱退。据《大唐西域记》卷二记载，古印度行致敬礼仪有九种：发言慰问，俯首示敬，举手高揖，平拱合掌，屈膝，长跪，手膝踞地，五轮俱屈，五体投地。又，《西方要决》卷下主张，净土行人须修五种恭敬： 恭敬有缘圣人，恭敬有缘像教，恭敬有缘善知识，恭敬同缘之伴，恭敬三宝。

本来，信心和敬畏，是抵达彼岸的双重保证，但众生恰恰信、只是暂时的信，敬、只是一时敬，多属于感性的、情绪化的表达，不稳固，当然容易退失树屈驼背，丁财俱退。

既然内外需要统一，那么， 信心则是内在要求，恭敬就是外在表达；既然内外能够统一，那么，有信心就必定会处处恭敬，能恭敬则讲明信心坚固树屈驼背，丁财俱退。

只要你还对三宝有信心树屈驼背，丁财俱退，任何时候，任何人事，均不足以摧毁你的信仰！ 坚持前行吧，即便暗夜重重，终究得见光明！

（未完待续）

撰稿 | 妙元

摄影 | 熙全 光耀 浩子等

责编 | 明月

本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/52155.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！