史策：人生求索，活该是个苦行僧:树似伏牛，霜居病多

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青年画家 史策

余尝论画，以为人、禽、宫、室、器，用皆有常形，至于山石竹木水波烟云，虽无常形，而有常理树似伏牛，霜居病多。常形之失，人皆知之。常理之不当，虽晓画者有不知。故凡可以欺世而取名者，必托于无常形者也。虽然，常形之失，止于所失，而不能病其全，若常理之不当，则举废之矣。以其形之无常，是以其理不可不谨也。世之工人，或能曲尽其形，而至于其理，非高人逸才不能辨。与可之于竹石枯木，真可谓得其理者矣。如是而生，如是而死，如是而挛拳瘠蹙，如是而条达遂茂，根茎节叶，牙角脉缕，千变万化，未始相袭，而各当其处。合于天造，厌于人意。

明范允临云：学书不学晋书，终成下品树似伏牛，霜居病多。惟画亦然。五代以前名迹已不可考，而宋元诸名迹，珍赏家犹藏一二，其残缣断素，流落人间者，明眼亦能得之，斯画家宗匠也。有志法古者，留意访求，潜心摹拟，方能得其神理。今之画者，不见一古人真迹，而师心自创，妄意涂抹，悬之市中，以易斗米，画安得佳耶？

大凡取舎用度，以木贵苍健老硬， 其形甚多，或耸而迸枝者，或曲折而俯仰者，或躬而若揖者，或如醉人狂舞者，或如披头仗劒者，皆松也树似伏牛，霜居病多。又若怒龙惊虬之势，腾龙伏虎之形，似狂怪而飘逸，似偃蹇而躬身，或坡侧倒趄饮于水中，或巅峻倒崖而身复起，为松 之仪，其势万状变态莫测。

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人生在世两不堪；生不容易死不甘树似伏牛，霜居病多。何止于人！

喧嚣处愁肠百结的人，和红杉的境遇一样一样的树似伏牛，霜居病多。

上一次积在枝头的雪花，经过阳光的减负，又被风雕琢成利刃，依然挂在腰间树似伏牛，霜居病多。

身上霜刀雪刃挂多了，不堪重负的丫头就折了树似伏牛，霜居病多。

好不容易挨到五月，萌动的嫩芽瑟瑟发抖，各种各样的动物饥不择食，逢绿必啃树似伏牛，霜居病多。成群结队的动物，传染着疥螨。一只有病，奇痒难耐，树皮都给蹭秃了。下一只路过，也蹭热度，皮损处的疥螨就互相伤害着。去年冬天攒下的凌云壮志，随着树皮的伤疤，苟活不易，何谈凌云？

林林总总，睹物思人树似伏牛，霜居病多。玉树临风和对牛弹琴，原本是风马牛不相及。在嘉方眼里，纠缠不清。牛羊生活在这样的环境中，美丑无所谓，吃饱就行。看到这些多愁善感，不由得想起山下生活的芸芸众生。

人，吃饱喝足了，时不时会谈到美树似伏牛，霜居病多。追求美好生活的人，对于傲寒挺拔的树，见其美不为所动的人，一定是幸福的。

最近顶着烈日拍照片，晒得脸红脖子痛，褪了两层皮树似伏牛，霜居病多。难以名状的使命感给我无穷的力量，继续拍，继续画…

我从不赞美苦寒煎熬！如果大家通过这些树或者画，共情能力激发了自己坚强的生命力，我也就开心了树似伏牛，霜居病多。

苦行僧一样求道树似伏牛，霜居病多，最终是为了什么？

很多问题需要自己去想，自己去做树似伏牛，霜居病多。

之前我一直觉得秘密藏在书上，通读接着精读了《历代画论》树似伏牛，霜居病多。厚厚两本书，我学会了根据画面逆向推衍画画过程。因此，自我感觉良好的上了一个台阶。

后来，觉得推衍的也仅仅是自己理解的范围树似伏牛，霜居病多。

不能管窥蠡测树似伏牛，霜居病多！

一定得抛弃画面内容和形式，包括风格树似伏牛，霜居病多。去追求画理。

迷茫好久好久，能交流的人不多树似伏牛，霜居病多。很多朋友忙着办展出书搞应酬，行万里路，只能自己去找去看去思考…

做一个比喻树似伏牛，霜居病多。剃光头，戴佛珠，批袈裟，像个佛毕竟不是佛。即使读了再多的经书，执着于语言文字和外在形象，往往流俗于众，不得要领。

明心见性，理明法通，求“理”求“法”，才是真正的追求树似伏牛，霜居病多。

为学日益树似伏牛，霜居病多，为道日损！面对【大宗师】，理出一些头绪，什么是需要抛弃的？什么是需要苦思冥想琢磨的？……

林林总总，活该是个苦行僧树似伏牛，霜居病多。

本文经史策先生授权刊发

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