武财神:姜子牙为什么会从武圣的位置跌落？要怪朱元璋和孟子

符法 道教网 2022-01-25 152

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2020年的国庆档，电影《姜子牙》上映，一度引起热议。作为“封神宇宙”的力作，《姜子牙》却没有《哪吒》带来的冲击感强烈。

影片把姜子牙描写成一个信奉个人主义的英雄，纠结于一个道德困境：应不应该为了多数人而牺牲无辜的少数人？

观众对这个故事并不买账，编剧也没有发挥讲故事的能力，而是过分依赖台词。而且，影片的姜子牙和《封神演义》里的姜子牙出入很大。

演义里的姜子牙虽然是主角，却武力平平，在战斗中经常被打得落荒而逃，还几次被打死。最后能带领大家取得胜利，也全赖于主角光环。

但历史上真实的姜子牙，却是真正的战神。在关羽成为武财神之前，这个位置其实是姜子牙的。

姜子牙曾是武圣最早直接记载姜子牙的文字，是《诗经·大雅·文王》，太师尚父姜子牙，英勇无匹，辅佐武王讨伐殷商。

在《史记·周本纪》里，对姜子牙的勇武更是有近乎于神迹的记述：话说商纣王见到武王来伐，发兵七十万抗拒，而武王却让姜子牙只率领百人的先锋队和他大战。

姜子牙这可是以一敌七千，有史学家解释说，这里的“致师”是先秦的一种战争模式，就是先挑出自己队伍里最勇猛的武士叫阵单挑，斩敌人首级或者抓获俘虏。可以看出来姜子牙是武王阵容里最勇猛的将领。

事实上，在相当长的一段时间里，姜子牙是中国历代官方祭祀的“武神”，与“文圣”孔子分庭抗礼。姜子牙最初进入祭祀，是在汉代，大放光芒是在唐代。

据考证，祭祀太公庙在唐玄宗的开元年间已经列入了国家的常规典礼，到了唐肃宗时期，姜子牙又被尊奉为“武成王”，建立了国家级的太公庙。

庙里还选了历代的十员武将作为“十哲”来配享，包括岳飞、关羽、张良等。武成王是朝廷对姜子牙这个武神的官方封爵，太公庙也因此成为国家级的武庙。此后直到宋元时代，姜子牙还保持着武神的地位。

朱元璋不喜欢姜子牙姜子牙被彻底拉下神坛，是在明代初年的时候。据《太祖实录》记载：明洪武二十年七月，礼部上奏朱元璋，修武成王庙来祭祀姜太公。但是朱元璋驳回了礼部的奏请，理由是：姜子牙是周臣，爵位不过诸侯，把他提升到武成王来祭祀，岂不是和周天子一个地位？

表面上看，朱元璋是出于封建名位的考虑，但是往深里探究，其实是他讨厌姜子牙，因为他讨厌孟子。朱元璋痛恨孟子，因为孟子的民本和革命两大思想。

那孟子和姜子牙又有什么关系呢？因为《孟子》是先秦诸子里对武王伐纣引用最多，给予评价最高的一部书。正是孟子在论述姜子牙参与武王伐纣事业的“正当性”这一段。

他说出了对君臣关系的著名主张：君主如果把臣下当成手足，那么臣子就可以把君主当成腹心；君主如果把臣下当成犬马，那么臣子就可以把君主当成一般人；君主如果把臣下当成草芥，那么臣下就可以把君主当成仇敌。

孟子这些话，完全颠覆了“君君臣臣”这样的传统政治秩序，同时刷新了臣子的责任伦理，给臣子反抗君王开了一个理论后门。

朱元璋是中国近古时代建立君主集权的第一人，在他手上，传统的中央集权达到了巅峰。当听到孟子讲这些话，肯定火冒三丈，自然把孟子撤出孔庙，连带着看姜子牙也相当不顺眼。

姜子牙的武神地位在朱元璋的明示下被撤销，形成一个空白。国家祭祀武圣是一个传统，姜子牙不在，需要有人来填补空缺，否则，文武之道的意识形态就会瓦解。

关羽取代姜子牙于是，关羽才脱颖而出。在姜子牙的祭祀被废止后不久，原本只是在武成王庙里配享的关羽，迅速地登上神坛。

按照《明实录》的记载，在洪武二十七年，官方设立了“汉前将军寿亭侯”庙，这就代表了关羽得到了官方祭祀的资格，在民间风俗里，也逐渐以原来的关庙作为正式的武庙。

此后，历史上军事谋略和功绩都远远不如姜子牙的关羽，逐渐取代了姜子牙。最后在道光年间，成了“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”。

姜子牙的加速坠落，传统小说的贡献也很大。明代中后期的《封神演义》，对落寞的姜子牙就不那么客气了。在小说里，姜子牙“武成王”这个头衔被安在了黄飞虎的身上。姜子牙彻底沦为了经常失败的倒霉蛋，受尽了“七死三灾”。

在传统皇权社会，在评价历史人物以及将其符号化方面，统治者掌握的力量是绝对的。我们看历史，要格外留意背后那个因素，才能洞见历史和历史人物的真相。

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