大藏经（下）-166-（普宁藏）- 劝缘-连锁寺庙，杨琏真珈:寺庙坵坟切要知

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上一课，我们讲——普宁寺大藏经局有四类工作人员……干活儿的、协调的、校对佛经的……最后一类工作人员，是找钱的寺庙坵坟切要知。找钱呢，就是——劝你结一个善缘，所以又叫“劝缘”的。

劝缘，这件事情需要有一定的声望！一般是杭州路诸大寺的主持和地方宗教管理类的僧官儿，比如讲灵隐寺的住持、径山万寿禅寺的住持、上天竺寺的住持……等等寺庙坵坟切要知。官员担任这个职务的也很多！在《普宁藏》里，有这个刊记……就是这个券劝缘的机构表儿，很大！我就捡最重要的一个讲一下儿！最重要的一个劝缘的官员是……宣授江淮诸路释教总都统永福大师【宣授江淮诸路释教都总统永福大师】——杨琏真珈（加）。

在充足的资金保证下，《普宁藏》仅用十二年时间就刊刻完毕，作为“寺修大藏”，我们讲——速度惊人！可与《开宝藏》媲美！《普宁藏》，它刻藏资金充足，有两个原因啊……第一个，是白云宗它自己的动员能力强，它的运作方式很特殊！它在朝廷认可之后——成为合法的宗教组织以后，取得了一项特殊的体制内特权……什么呢？所有参加了白云宗的教民，一律可以不纳税！对吧……你讲，让你不纳税……换成你，你信不信？因此，白云宗在江南势力扩张极其迅猛！迅速就筹集到了刻藏所需的启动资金寺庙坵坟切要知。

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另外，白云宗它还发明一套神奇的扩张模式，对吧……反是这种教，它都有奇怪的扩张模式……比如三阶教，它有“无尽藏”，白云宗也有套神奇的扩张模式，叫“连锁经营”！这个模式现在还在用……就是，在寺庙领域进行定向收购！就是……我买一个庙，我用商业手段，我直接把你这个庙买下来……现成的庙……比如，你就几个和尚，也没什么业务，也没什么香火，我直接给你包起来，对吧！如果不能买，我就承包你这个寺庙的经营权，我在一片地区定向收购很多寺庙连锁经营！这模式神奇吧？这个……其实这模式现在也有人在用寺庙坵坟切要知。魔教就是有人才，你讲当时他是怎么想出来的这个模式？

白云宗寺庙坵坟切要知，它就在浙江西部，通过重建、复修以及收购承包寺庙，很快就经营了大量的寺产，在很短的时间里，白云宗旗下就有四十多座庙！它的资本积累和膨胀速度都非常快！

白云宗除了自身造血能力极强之外，它对外吸血的能力也极强！它修《大藏经》资金充足的第二个理由，就是——它拥有一支强劲的劝募组……劝缘组，劝你结个善缘的这个组织！前面我们讲——这个组的机构名单很庞大！但是捡最厉害的一个讲，最厉害的劝缘，就是宣授江淮诸路释教总都统永福大师——杨琏真珈（加）寺庙坵坟切要知。

他担任的这个职务呢，听着很小，叫作——劝缘领导小组小组长寺庙坵坟切要知。在中国什么官儿最大，在中国最大的官儿就是小组长！因为，甭管什么事儿，它有多少层级的官员去管，只要成立了一个专门领导小组，那这个领导小组的小组长一定是权力最大的！它可以穿透所有层级！

《普宁藏》的募资，实际总数是不多的啊，我们讲——白云宗，自己实力很强！所以它那个总募资其实不多，但是它反映在《普宁藏》刻经的题记中，反映的情况却非常丰富！特别是对研究元朝白云宗的势力分布很有用！我们可以从出资信众的分布范围看出来——元朝白云宗信众，他所活动的范围，或者讲明朝时期这个……元朝时期这个魔教活动到底在哪儿寺庙坵坟切要知。它大致分布在杭州路、湖州路、嘉兴路、平江路、常州路、无锡县。画一张地图发现——它基本上就是在长三角地区！

白云宗，它的本质呢，是三种佛教类型里的庶民佛教，因此，出资人里，老百姓也居多！老百姓出钱就有一特点，就是——那数不会太大，参与出资雕造《大藏经》的，最多的也就捐了两函……就二十卷寺庙坵坟切要知。少的呢，少的就捐了一纸！就是……一张经啊、一个经啊……你最少五纸到十纸连在一起，他那个钱就够捐一纸的。所以我们讲——白云宗的这个信众也是庶民。

从出资的钱数和对应雕经版的数量，我们可以估算出元代初年雕刻一部《大藏经》的整体费用大概是多少……比如，在施经题记里有这么一段——庵主谨捐大藏尊经两卷，舍银拾叁两，准拾玖贯钱【“丽”字函《大般若经》卷429 原文：庵主谨□尊经二卷，舍到壹银拾叁两，准壹拾玖贯伍佰文宝钞】寺庙坵坟切要知。哎！它这里讲了——我捐了两卷经，舍银拾叁两，合拾玖贯钱。那相当于一两银子是多少钱呢？一千五百文钱。那，这就是当时——元初的银子和铜钱的比价。

又一段题记写——信士陈同妻徐千一娘……谨刊造大藏尊经壹卷，舍到米拾石，准拾贯文宝钞【“盈”字函《大般若经》卷103 原文：信士陈□同妻徐千一娘、男祖，谨刊造尊经壹卷，舍到米壹拾石，准壹拾贯文宝钞】寺庙坵坟切要知。那，这段记录一算呢，就……当时壹石大米是壹贯钱，对吧……拾贯钱是拾石米嘛！那，壹斤大米是多少钱？壹文钱。呐，我们基本上通过《普宁藏》那个刻经题记，我们可以把元初的这个物价给还原出来！那，这是个非常有意思的社会课题。

我们以刚才讲的题记里的记载寺庙坵坟切要知，就是……开雕两卷经，耗银拾叁两，这么来折算——那，刻一部《普宁藏》需要多少钱呢？《普宁藏》六千多卷，那需要白银就是四万五千两到五万两！这听着不大嘛……哇！你这个数非常大！因为白银是从明朝开始才大量流入中国的，在明朝之前，实际在中国市面儿上流通的白银是相当少的啊！五万两银子，那在当时是一笔天大的开支，相当可观！

白云宗它毕竟是刚刚复兴，它实力再强，再能发动……它通过自身募资，要短时间内达到五万两白银这个数量是不可能的，对吧？它肯定可以达到，但是——刻《大藏经》这个活儿不等人！不是等你把钱募了，我们再干这活儿……我一边儿干着呢……还！钱不等人……就，活儿不等人！这个钱得续上……因此，《普宁藏》它还有另一个大的资金来源，就是这个助缘组小组长——杨琏真珈（加）给搞来的寺庙坵坟切要知。

《普宁藏》的这个创刊人，就是——古山道安大师，当年在设计连环局的时候，他第一个联系的人就是这个杨琏真珈（加）寺庙坵坟切要知。当时大元朝实际的宗教管理者呢，是法王八思巴的弟子，金刚上师胆巴（檐八上师）【《元史·释老传》 原文：国师胆巴者，一名功嘉葛剌思，西番突甘斯旦麻人】。而杨琏真珈（加）是金刚胆巴的师弟，他管着江南释教。金刚胆巴管着全国，他是金刚胆巴的师弟，管着江南。

道安法师在设计局的时候，先是自下而上，就是……他先找杨琏真珈（加），再找到巴斯巴，再找到皇帝；然后，又自上而下，就是……从皇帝到金刚胆巴，又回到杨琏真珈（加）寺庙坵坟切要知。在这两条路径里，都有一个关键性的核心人物，就是这位宣授江淮诸路释教总都统永福大师【宣授江淮诸路释教都总统永福大师】杨琏真珈（加）。

他在中国历史上，包括佛教史上，那真是臭名昭著……那，极其臭名昭著的恶僧！在元世祖至元二十二年，他当上了江南释教总摄……总督统，掌管整个江南地区的宗教事务……不光有佛教啊，各种宗教事务他都管寺庙坵坟切要知。

在杨琏真珈（加）任职的第二年寺庙坵坟切要知，他干了什么呢？在宰相桑哥的暗中支持下和鼓动下，他发掘了钱塘、绍兴一带宋朝皇室的陵墓！等于你挖前朝皇帝的祖坟，这个事儿干得就有点儿太缺德了啊！而且，他挖坟的目的很单纯……啊，就是找钱！

为什么挖坟……孙殿英？就是找钱！宋朝皇室陪葬的珍宝，尽数被掠走！皇室的这些成员的尸骨被挖出来之后扔得遍地都是！这件事情记载于《元史·世祖本纪》，记录讲——杨琏真珈（加）凡发冢一百有一所，戕人命四【《元史·本纪·卷十七·世祖十四》 原文：琏真加重赂桑哥，擅发宋诸陵，取其宝玉，凡发冢一百有一所，戕人命四，攘盗诈掠诸赃为钞十一万六千二百锭，田二万三千亩，金银、珠玉、宝器称是寺庙坵坟切要知。省台诸臣乞正典刑以示天下，帝犹贷之死，而给还其人口、土田。隆兴府路饥，给钞二千锭，复发粟以赈之】。

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