传统秩序的崩塌：西洋天文历法对传统政治、思想和生活的冲击:西方发源流艮方

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背景：基督教的传播

西洋知识在明清两代进入中国，传教士是西方知识最重要的传播者，目的是传播基督教，让更多的中国人成为信徒，在基督教传教士来看，基督教是普世的宗教，每个地区的人都可以，也应该信奉西方发源流艮方。

但基督教在中国的传播并不是那么顺利，从唐朝《大唐景教流行碑》的记录来看，当时的基督教已经有一波较大范围的传播，但并没有被国人所普遍信奉西方发源流艮方。元朝时期，西方传教士不断地来到中国，试图传播福音，即使有了皇帝的支持，也未能广为流布。

传教士把天学的西方新知识带进中国

传教士的执着在明朝得到了新的启发西方发源流艮方。为了实现传教的事业，开始带来西方的新知识，天学就是新知最重要的一部分。

十五六世纪，西方天文学的发展，更多的观测工具的使用，出现了地圆讲，现在看来是一个简单的天学知识，但对传统中国来讲，是天崩地裂之冲击西方发源流艮方。

利玛窦在《坤舆万国全图》中解释地球：

地与海本是圆形,而同为一球,居天球之中,如鸡子黄在青内西方发源流艮方。有谓地为方者,乃语其定面不移之性,非语其形体也。

在利玛窦这里，传播的地球不再是传统认知的方形西方发源流艮方。

天崩地裂：西方天文历法对中国政治、文化、思想的冲击

天学在中国历代封建王朝的地位都很高，最早是巫师的职能，占卜、通天地西方发源流艮方。夏商已经有了太史这个官职，有着观测、占卜、观察异象等非他人所能获得的神秘和科学的力量。

皇朝对天文历法的垄断，不仅仅是为了指导耕作，更重要的是维护王朝的合法性西方发源流艮方。《万历十五年》讲到：

每年阴历的十一月，皇帝要接受下一年的日历，并正式颁行于全国西方发源流艮方。它的颁行，使所有臣民得到了天文和节令的根据，知晓何时可以播种谷物，何日宜于探访亲友。

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日历是由专门的观测机构钦天监进行，并由皇帝钦定，然后通行全国，也因此日历被称为“皇历”西方发源流艮方。

利玛窦时期，西洋天学的进入，看起来是天圆地方的认知的改变，背后是对传统天道的瓦解西方发源流艮方。

天是传统思想、政治、伦理的基石西方发源流艮方。传统的天不仅仅是自然的天，也是人世间伦理的参照，是帝王权力的来源，天是神秘的，而这个架构的维系是天圆地方，“天不变，道亦不变”，天是最根本的基础。西洋天学的进入，改变传统的“天”的认识，天变了。“天尊地卑”的伦理秩序失去了天的基础。

实际上从根本上改变了社会的合理性基石西方发源流艮方。君权神授的政治合法性失去了基础，人伦秩序也失去了有效性，生活方式也失去了合理性。

为什么西洋历法被接受

中国强大的传统思想对于外域新知采取普遍主义和特殊主义的方式西方发源流艮方。普遍主义，就是把外域知识化为传统的源流，例如佛教会被讲成是老子化胡为佛，把新知演绎成旧学。特殊主义，就是坚决拒绝外来知识，基督教就是被一直拒斥的新知。

面对西洋历法，朝野上下对其采用普遍主义的态度，把利玛窦这样的西洋传教士称为西儒，把他们读经称为好读佛经西方发源流艮方。而把西方的天文学知识转化为中国古代就有的知识认知，“中国之讲本命，至利玛窦入而始畅”。也就是中国早已有这种讲法，只是利玛窦来了后开始流行。

中体西用的提法在晚清，但应用在明朝西方发源流艮方。明朝时期，西洋历法已经用实际证明了其比中国传统历法更精准，明朝在天文历法上已经采用了西洋知识和器具。《崇祯历书》已经吸收了西洋历法知识，后被清朝采用，改为《西洋新法历书》。

当然，西洋历法的采纳，也并未改变天地的结构认知与思想体系，只因把西洋历法限制在实用范畴，历法的颁布仍旧皇朝垄断西方发源流艮方。采用西洋知识的历法更准确，而接受历法的人不知晓，还以为是神的指示让皇帝能观测得如此精准。

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