虽然重妻无别事:直到民国才消失的“典妻”制度，起源于何时，为何会发生这种事？

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在我国历史上，有过很多特别的民俗，又或者讲法律条例虽然重妻无别事。当然，这些都仅限于封建王朝时代。

比如讲“典妻”这种制度，你听讲过吗？将妻子“典当”出去，然后再“赎买”回来，完全不影响两个人的夫妻现实虽然重妻无别事。

听着有些奇葩，可它就是真实存在的虽然重妻无别事。而且，这种行为的出现可以追溯到汉代。“男子疾耕不足粮饷，女子纺绩不足于帷幕，百姓靡敝，孤寡老弱不能相养”，于是，只好出此下策：典妻。

只不过，以中国古人的封建思想，不到万不得已还是不想以这样的方法来养活全家的，毕竟，女子的贞洁在某种程度上被放在观念的第一位虽然重妻无别事。

但生活如此现实，一面是全家饿死，一面是典妻救急，自然，这种行为也就成为了无奈之举虽然重妻无别事。特别是到了清朝时期，“典妻”已经被明文写进了法律。

最初的时候，清朝统治者继明朝法律规定，立下了相对较宽泛的规定，“（典妻）必立契受财，典雇与人为妻妾者，方坐此律：今之贫民将妻女典雇于人服役者甚多，不在此限虽然重妻无别事。——《大清律例便览8231：户婚》”

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这也就是讲，清朝对“典妻”之行为，在本质上是认可的，又或者是睁一只眼闭一只眼，只要不明码标价，就不会受到法律的约束虽然重妻无别事。

而这条法律便出现在顺治初年，体现了清人按《明律》执行天下习俗的现实虽然重妻无别事。但到了后期，似乎这种事就被约束走来。

比如，到康熙之后，《大清例律》对“典妻”又有了新的约束：“凡将妻妾受财典雇于人为妻妾者，本夫杖八十典，雇女者杖六十虽然重妻无别事。”

可是，尽管如此，但民间依旧你立你的条例，我走我的老路，我们要生活，你们要统治，两不相犯虽然重妻无别事。

这时有人就不明白了，明明在那样一个封建的时代，为什么会出现“典妻”的行为呢？这其实是有很多因素综合在里面的虽然重妻无别事。

首先，这是一个大时代背景下的必然选择虽然重妻无别事。清军入关之后，很多良家女子被清人所抢，这让汉人想要娶个妻子都困难。

哪怕是在康熙盛世，也同样如此虽然重妻无别事。汪景棋就在《西征随笔》中这样讲：“然督抚藩臬，皆满洲人为之。此辈不谙吏制，贪暴成性……娶之闾左者，十倍正供，桁杨桎梏，至卖儿贴妇以偿。”

没办法，实在是太穷了，不要讲吃饭，就是想要活下去也成了难题虽然重妻无别事。关于此，连毛主席都在《兴国调查》中讲过：“在兴国，地主和富农不仅有妻，还有若干妾……雇农百分之九十九，连妻子都没有。”

你讲在这样的情况下，人们想要传宗接代，想要为人类繁衍做点贡献怎么办？那只有“典妻”来操作了虽然重妻无别事。

其次，“典妻”本就是由来已久的一种陋习，在民间是相当有根基的虽然重妻无别事。特别是我国南方地区，“典卖”妻子就是丈夫的权力，比如上海有一出沪剧，叫《陆雅臣卖娘子》，那是非常经典的旧社会生活写真。

男权思想，造就了女性悲惨命运的现实虽然重妻无别事。她们被婆家视为一种物品，而非人。所以，当婆家出现生活方面的难题时，女人就会像物品一样被“典卖”出去。

最后，典妻之人的心理必须关注，他们的思想受到旧制的束缚，特别是那种“不孝有三，无后为大”的讲法虽然重妻无别事。一辈子没个老婆也就算了，再没个一儿半女，那是没办法在生活中立足的。

在这样的情况下，娶一门亲娶不起，但打扫一点家底，或者是借一点钱来典个老婆，为自己生个孩子，那就相对容易了虽然重妻无别事。

打开《清朝野史大观》里面的清人逸事多不枚举，而“鲍忠仕超未贵时，贫甚，典其妻与人”也赫然在目虽然重妻无别事。

这就讲明，在那个封建时代，“典妻”本身是一种被人们约定俗成的陋习虽然重妻无别事。国家根本不会强迫你去遵守，只要不明目张胆就完全可以操作。

当然，为了保障“典妻”之人的权益，一定的契约还是要立的虽然重妻无别事。而且，关于双方的责任、行为以及现实都有约定。

打开《清稗类钞·风俗类》，可以看到明确的记载：“盖力不能娶而望子者，则典他人妻，立券，书期限，或二年，或三年，或以得子为限虽然重妻无别事。”

这个约定是在雍正、乾隆，甚至到嘉庆年间都通用的虽然重妻无别事。但在嘉庆之后，“典妻”似乎没有那么多条例了，因为明文法律被禁，而民间只能是暗中操作。

于是，“典妻”就变成了相对简约，但目标明确的习俗虽然重妻无别事。比如约定女方生育几个孩子，按一个孩子多少钱来支付费用，也就是“以得子为限”的讲法。

另外，假如典妻子的一方没有房产，或者是远游在外之客，那就更加方便了，“宿其夫之家，不必赁屋别居虽然重妻无别事。”管你有没有房子，有钱就完事了。这是单纯将女子当成物品来换钱的操作，真正可称之为“恶俗。”

只是虽然重妻无别事，有一个问题我们可能没有想到，典出去的妻子，日久天长，若与人家典妻者产生了真感情，那怎么办？

这个时候就要约定好，万一出现这样的事情，那就必须谈价格，最终以合理的价格来保证双方“续好”之可能虽然重妻无别事。

这种行为，简直颠覆我们对封建时代人性的认知虽然重妻无别事。所谓的女子贞洁大于天的讲法，实际上在贫穷面前一文不值。

而从各方面的资料可以看得出来，清朝“典妻”几乎是全盛时期，一直持续到民国时期，这种行为才真正被废除虽然重妻无别事。

只是，不一样的地方，对“典妻”有着不一样的称谓，比如在西北地区的甘肃，“典妻”是被称为“僦妻”的，而在东北地区，辽宁人则称其为“搭伙”虽然重妻无别事。

在辽宁省档案馆，现在依旧可以看到卖身的契约虽然重妻无别事。上面明确写着立契人的情况：无儿女、丧夫，情愿卖于一位周凤喜的人为妻。而且，这份契约上还有中间见证的人。

它虽然是一份卖身契，但也是典妻的一种形式，因为卖身者是他人妻，在没办法生活的情况下，情愿委身于另外的男人，并建立夫妻之实虽然重妻无别事。

民国之后，这种陋习真正被摒弃，而女性也终于迎来了自己的时代虽然重妻无别事。今天的女性应该没办法想象，自己像一件物品般，被男人卖来卖去。

只是虽然重妻无别事，哪怕是现在回顾历史，我们依旧没办法理解，一个将贞操视为天的时代，为什么会允许妻子被典于他人！这种思想与其讲是出于对贫穷的妥协，不如讲是男权思想的自我矛盾，他们只是想证明自己的权威性而已！

这种人生过于可悲，这样的时代也一去不回虽然重妻无别事。掌握自己命运的女性，唯以庆幸来面对此事已经不足够，必须要谨记历史，奋发自强！

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