被小偷频繁光顾的上古大神-道家故事系列二：西王母:清灵始老君

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上一篇讲了盘古天王，西王母是盘古天王和太元圣女所生的女儿。西王母最早记载于《山海经·大荒西经》西经当然是说中土西边的事情，里面说：“西王母穴处昆仑之丘“。这话说明，西王母住在西边昆仑山上，在一个洞穴里居住。穴居人，原始部落母系氏族的首领。王母，肯定是首领，或者说是首领的母亲，地位崇高。

山海经描述的西王母想象图

西王母的形象：“其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜”

蓬发戴胜的意思是，头发蓬散，没有束发，头上有像戴胜鸟一样的羽冠。

戴胜鸟

至于豹尾虎齿，这都是原始部落首领常装扮的装饰品，他们用猎物的皮毛牙齿，作为自己的装饰，来显示自己的勇猛。比如：

这个莫西干男人有点......我们来个漂亮的印第安女神：

大部分印第安人盛装打扮都是头戴羽毛，是不是符合蓬发戴胜的形象？

当然也有认为蓬发戴胜的意思是头发没束，头上戴玉冠（古人认为胜是玉胜）。但我个人看法，穴居古人类，头戴羽毛的可能性更大一些。在生产力低下的石器时代，原始部落的人，崇拜强大的事物，鸟能飞，虎豹能捕猎，身上有鸟羽，豹尾，虎皮衣这些饰品，能彰显个人武力和地位。所以我认为戴胜是戴胜鸟冠状饰品的意思，更贴近于那个时代的古人形象。

再扯远一点，中北美洲的原住民，印第安人，据种种迹象推测是从亚洲迁移过去，大概率是从古中国中西部地区一直东迁，通过白令海峡到了北美阿拉斯加地区，然后逐步向东向南扩散到中美洲。

证据如下：

玉圭显示：天命玄鸟，降而生商

一个证据是类似文字的出土：中美洲奥尔梅克文明的出土玉圭上有跟甲骨文近似的文字符号，内容包括玄鸟、商、玄女、少昊、帝辛等关键词。还有奥尔梅克人的坐姿：

这是典型的跪坐，跟下图殷墟妇好墓葬出图的跪坐人像一样。说明生活习惯一样。“跪坐”是中华汉族古时的传统坐姿，称为“正坐”，直到唐朝对外开放，胡人交流广泛，才慢慢开始逐渐转变为相对随意的“胡坐”，在正式场合还是跪坐为主。

二是墨西哥中部高原的莫莱洛斯州出土的陶罐（右边的一组），中国西部甘肃出图的陶罐（左边三个一组），看看样子，是不是相似的器型。这简直就是一个村的两个陶匠作品对比。

同村陶艺比赛

根据国外的DNA序列遗传研究显示，阿拉斯加的印第安人2.1万年前（1万年前是新时期时代，殷商约是公元前1600年，印第安文化殷商起源说，在年代上不符合，只能说是两者同源）有一支南下扩散到北美和中美洲地区。从近似的原始文字和陶器、生活习惯看，美洲的印第安人种跟中国殷商人关系很近，至少他们有相近的文化。可以设想，比殷商更的夏朝乃至更上古的部落族群，应该是同印第安人相同的祖先。您看，上古时期的西王母，其形象跟印第安人很接近，都是蓬发戴胜。当然这只能是估计和猜想，因为缺乏考古的依据，毕竟上古时期的文物资料太少，尤其是文字记录太少。

言归正传，从西王母的形象来看，神仙本是凡人做。而神仙必定长寿，不然怎么能从上古的部落时代活到西汉东方朔（前161年）来偷她们家桃子呢？

王母的桃园被偷桃大盗光顾的故事有好几个版本，最有名的是被孙猴子监守自盗，偷了蟠桃园，这次偷桃是因为西游记的缘故，流传广泛。而东方朔这个偷桃贼，则胜在数量上和胆量上。胆大如齐天大圣，也只偷过一次蟠桃，东方朔则是偷了3次。具体偷盗过程我们慢慢道来。

首先是东方朔偷桃三次的记载，在东汉班固所作《汉武故事》里体现：“东郡送一短人，长七寸，衣冠具足。(上)疑其山精，常令在案上行，召东方朔问。朔至，呼短人曰：‘巨灵，汝何忽叛来，阿母还未?’短人不对，因指朔谓上曰：‘王母种桃，三千年一作子，此儿不良，已三过偷之矣。遂失王母意，故被谪来此。’上大惊，始知朔非世中人“

大意是：东郡给汉武帝送来一个小矮人，身长七寸，穿衣戴帽人模人样。汉武帝怀疑小矮人是个山精，经常命他在桌案上行走表演。武帝召见东方朔，想要问东方朔是否知道这个小矮人的来历。东方朔来到宫里，在武帝面前，就问小矮人:巨灵，你怎么叛逃来这里了？小矮人不知怎么回答他的话，指着东方说对汉武帝说：王母种的蟠桃，三千年一结果，这个小子不是好东西，已经偷过三次了。所以不得王母喜欢，被贬谪来到这里。汉武帝大吃一惊，才知道东方朔不是普通人。

《博物志》记载，西王母听说汉武帝好长生，喜欢道教，于是在元封元年（前110年）七月七日夜漏七刻，汉武帝生日的那天，乘紫云车来到汉武帝的九华殿，拿出七个蟠桃，给汉武帝吃了五个，自己吃了两个。这时东方朔偷偷的从殿南厢偷看，被王母发现了，王母对汉武帝说：这个偷窥的小儿曾经三次去我那偷我的蟠桃。

汉武帝知道这个是仙桃，想偷偷留下三个桃核，是想自己栽种仙桃，以后就有这仙桃吃了。当时就被王母知道了，王母笑着说：“你这里的地太薄了，种不了我那仙桃，我那仙桃种在昆仑山上蟠桃园，三千年才结一次果。你留下这桃核也没什么用处。”

西王母说：“你好长生不老之道，难能可贵，只不过像帝王这样骄奢淫逸的生活，绝不可能长生，更不可能成为神仙，不过我欣赏你的志向，就把元始天王赐我的书送给你把，今后只要你洁身自好，认真照传书去做，至少可以成为地仙。

说完，西王母就飘然离去了，汉武帝从此对道教更加虔诚了。

历史上汉武帝确实热衷于求仙问药，因此也一生也多次被方士所骗。先后七次巡海求仙。

太平广记中记载，当时王母赠五岳真形图及《灵光经》，及上元夫人所授《六甲灵飞》十二事，封以白玉之函，以珊瑚为轴，紫锦为囊。武帝把玉函安放柏梁台上。此后多次斋戒朝拜，前程供奉，武帝受王母道法六以来，自命不凡，以为真神来见，自己是天命所归而来度化世间，因为这种念头，从此对自己修心修德有更高的要求，反而大肆兴造台馆，劳民伤财，坑杀归降的兵卒，征讨远方的狄夷。以至于路上满是非怒即叹的民众，征战的每处城镇充满血泪，大多数国事都不如意。直到太元初年，十一月乙酉日，天降大火少了存放王母法本的柏梁台，《真形图》、《灵飞经》、录十二事《灵光经》，及自撰所受，凡十四卷，连书带玉函一并消失不见。怎么回事呢？王母只盼武帝能洁身自好，不骄奢淫逸，不妄动兵戈。现在看来，武帝没听从意见，所以借天火之便，王母都给收回去了。

所以啊，不要以为得了仙缘就可以坐享其成，不思上进，不修至德。德不重，神不佑啊！

汉武帝死后，帝陵里的棺椁“自动而有声，闻宫外，如此数过。又有芳香之气异常“（班固.汉武故事记载，无实据，或为后人伪托）,此后帝先前随葬的玉杖和经卷忽然在世间出现，而且在街上被买卖，陪葬的经书在上党的抱犊山中岩洞被发现，发现后上交给汉宣帝，经书被之前经手处理陪葬经书老臣子典书中郎的冉登认出来了。这说明汉武帝是尸解成地仙了吗？在有守帝陵官兵的情况下，盗墓除非是改朝换代以后的事情。帝陵里棺材想动数次以及随葬物品现世的说法，可能是汉武故事的作者想隐晦的告诉世人，受王母所赐之法，武帝已经成为地仙。

按武帝后来的作为，能成就地仙，也是很不错的了。但是，还是不如他的臣子东方朔，据太平广记记载，后来东方朔一天早上，乘着一条龙，从西北角上冉冉上升，云雾里不知所踪。

这个偷桃人，上哪里去了呢？

按这个说法是升仙而去了。还回西北方向，回西王母那去了。

按西游记里的说法，东方朔是到西王母的丈夫，东王公那去了。

东王公又是何方大神？

东王公又叫东王父，跟西王母是一对，是阴阳之父母，是天地的本源，后人依五行方位称之为木公金母，东方甲乙木，西方庚辛金，所以又名木公金母。但凡得道成仙的人，都要先去拜见木公金母，才入三清拜太上老君、元始天尊、灵宝道君，最后面见天帝。

其中女仙都是由西王母管理。元始天王授予西王母统帅神灵，真圣的法箓。直到今天，民间仍有传承元始座下，王母的道法传承。有缘者到中国南方民间探访，可能会有所得。

回到东王公这里，又称扶桑大帝、东华帝君，后为道教全真道始祖

东王公主管一切登仙得道的男子，掌管仙籍。扶桑大帝的道号，是道教认为东王公有太阳神的属性，在东海之内的方诸山，有诸司命三十五所，以隶天上人间罪福，东王公为大司命。

因为王公、王母有接引成仙者的神性，东晋上清派又将东王公与西王母奉为传经的大神。道教文化中，东王公与西王母共理二气，是育养天地陶钧万物的两仪神。（这个两仪的概念在上一篇里介绍过，元始天王为太极，他与太元圣女所生两个东王公与西王母为两仪，其后代天地人皇为三才……）

话说东方朔他飞升后拜入东华帝君，也就是东王公门下，他之前是从西王母那因偷桃三次被贬到人间，回来王母那可能有点不好意思，就上东王公这里来了。而且，本身男的成道飞升，也是先到东王公这先报到，东王公一看，哟，熟人啊，留下吧，你的老东家，我媳妇要我看着点你，别回老地方啦，不然又忍不住偷桃。

王母的蟠桃被偷了四次，虽然这都是传说戏说，却能说明这蟠桃太好了。不但猴爱吃，人也爱吃，但是这是仙桃，三千年一结果，太稀少了，只能偷吃。这两个偷桃的贼还在西游记里打过嘴仗。

然后到西游记这一节，齐天大圣偷吃蟠桃，大闹天宫之后，被压在了五行山下，后唐僧揭下封条，搭救大圣，赐名悟空，孙悟空跟随唐长老，套了白龙马，逮了猪悟能，收了沙悟净，巴拉巴拉，来到了五庄观，因为嘴馋偷吃了人参果，惹毛了地仙之祖镇元子，这才有孙悟空一怒之下打倒了人参树，断了草还丹的灵根，又不得已到四海仙界找灵药的事情。

偷桃大圣

于是在找灵药救回人参果树的过程中，两个偷桃贼相遇了。

书中说到，由于孙悟空把镇元子的人参果树给连根拔起，后来找来找去，到了东华帝君那里请求帮忙。东华大帝让身边的童子去倒杯茶给招待孙悟空，结果孙悟空一看那童子，就忍不住调笑他：“小贼，你怎么跑到这里来了，东华这没有仙桃给你偷吃！”这童子正是东方朔。

这东方朔天不怕地不怕，他可是敢偷西王母的蟠桃，敢在金銮殿撒尿的主，自然不怕和孙悟空斗嘴，于是立刻还嘴道：“老贼，你怎么来到这里，我师父这边没有仙丹让你偷吃！”华东帝君拿这俩胆大包天的小偷也是没招，只好赶紧打发东方朔去倒茶。

东方朔偷桃献寿图

东方朔和蟠桃，被世人作为长寿的象征，画师多做东方朔偷桃图，以贺寿用。东方朔也是魔术界的祖师爷，他语言诙谐，也被称为是滑稽戏相声的祖师爷。射覆猜迷和讲笑话是他的拿手好戏，据说德云社的后台还供奉着这位祖师爷呢。

西王母和偷桃者的故事告一段落，那么西王母和王母娘娘是同一个神仙吗？

只能这么说，西游记里的王母娘娘是小说杜撰里的神仙，西游体系中的王母娘娘是有一部分西王母的神格在，比如都掌管众女仙，地位崇高，有蟠桃园，定期召集众仙开蟠桃会。西游体系中，王母娘娘跟玉皇大帝是夫妻，而道教和历史文人记载的西王母，则是跟东王公是一对。

西王母在道教的名称很多，王母、王母娘娘只是其中一二，还有金母、阿母、西姥、瑶池金母、金母元君、西灵圣母、太华西真万炁祖母元君、九灵太妙龟山金母、太灵九光龟台金母等，道号为“上圣白玉龟台九灵太真无极圣母 瑶池大圣西王金母 无上清灵元君 统御群仙大天尊”。

西王母在历史上有很多记载，汉《贾子修政篇》记录了上古王母帮助尧舜禹的事情：“尧身涉流沙地，封独山，西见王母。” 舜帝时期，王母授天下地图予舜帝整治国家。大洪水时期，王母遣二十三女瑶姬（封为妙用真人）下凡助大禹治水。

最早的记载王母的是山海经，上文介绍过，王母穴居昆仑之丘，具体是哪里呢？《史记·赵世家》中记载“穆王使造文御，西巡狩，见西王母，乐而忘归”的地方是泾川回山。泾川县隶属于甘肃省平凉市，位于甘肃省黄土高原中部秦陇交界处，泾川是华夏文明腹地，自古以来是西出长安通往西域的第一重镇，著名景点有回山王母宫、瑶池、王母宫石窟等著名景点。

周穆王也是一个喜好仙道的帝王，据说他潜心修炼，得到了一些神通，在位十七年的时候，六十七岁高龄的他，带着造父和他的八乘之车，去西方诸侯巡视，途径昆仑，特地去拜访西王母。

周穆王手捧白圭，玄壁灯宝物作为礼物晋见王母，受到了西王母的款待并邀请穆王游览昆仑仙境，穆王流连忘返，“乐而忘归”，做神仙好啊，舍不得回去了。但是东南方的徐国趁穆王不在朝中造反了，穆王只好返回去平乱。而造父又因驾车助穆王迅速回京平叛，立下大功，被封在赵城，是赵姓的祖先。老赵家的祖先就是造父，走之旁的姓，就是因为老祖宗会开宝马跑车，老司机，跑得快！

《汉武帝年谱》中记载，汉武帝从45岁到67岁的22年间，曾11次到泾川，其目的就是为了寻访拜见西王母。

唐代诗人胡曾的《回中》诗中写道：“武皇无路及昆丘，青鸟西沉陇树秋。欲向生前躬祀日，几烦龙驾到泾州。”这首诗就是描述汉武帝在泾川回山寻访王母的历史。到唐代，泾川回中山是公认的西王母圣地。

唐人段成式《酉阳杂俎·诺记上》中写道：“西王母姓杨，讳回，治昆仑西北隅。”

总的来说，西游体系里的王母是小说，道教体系里的王母是传说。至于真的有没有西王母，读者可以自行体会。无论西王母是否有其人其神。她的传说历经千年，相关的传说太多太多，主要还是因为木公金母作为阴阳之父母，是众仙之统帅。有地位有本事的大神，自然不缺传说和故事。西王母所在的昆仑山，也成为道教的圣地，虽然地处偏远，多少年来仍有虔诚的道人不远万里前去朝圣。

好了，有关西王母的故事就暂时先介绍到这里，后面介绍一些道教人物的时候，还会@到这位统领众仙的大神。当然，不时也会@各位男神的统领东王公。下一篇，我们说说炎黄以及古时几位大神的故事。

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