王母娘娘的原始形象是野兽？一古代神话中你不知道的那些事:王母娘娘

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“西王母”、“王母娘娘”两个频繁出现于中国神话中的人物，可谓是家喻户晓。不少人有疑问，西王母和王母娘娘是同一个人吗？今天我们就带着这个疑问来探一探西王母和王母的前世今生。

“西王母”一词最早出现于《山海经》：

《山海经》《大荒西经》：“昆仑山有神—人面，虎身，文尾，皆白，虎齿豹尾，名曰西王母。”

《山海经》《西次三经》：“玉山，是西王母之所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，披发戴胜，是司天之厉及五残。”

从《山海经》中我们可以看出西王母的原始形象：人身、豹尾、虎脸（或者长着人脸但是有着明显的凶猛虎牙）。

《山海经》中的西王母

《山海经》中西王母粗犷的形象足够让大多数人虎躯一震，这和我们印象中慈眉善目、雍容华贵的天神王母娘娘形象差的可不是一点半点。这是怎么回事？难道西王母和王母娘娘真的是八竿子打不着的关系？

《山海经》中的西王母

我们先来看看西王母的起源与发展，《山海经》中除了记载西王母半人半兽形象之外，还写了她“司天之厉及五残”，“司”有“掌管”之意； “天之厉”顾名思义，上天的严厉，我们可以理解为“上天的惩罚”；“五残”其实是古代的星星的名字，是一颗凶星，《史记》中有记载：“五残星,出正东方之野。其星状类辰星,去地可六丈。

由此看来，根据《山海经》中的记载，西王母除了有着半人半兽的形态之外，还有着掌控代表上天降下惩戒并预警灾害的特殊能力。

半人半兽的形态、住在神圣的昆仑山上、同时又有着掌管着上天刑罚的能力，如此形象使西王母在古人们的心中形象立马高大起来。随着时间的流逝，不断被历代人们你加一句我添一笔的添油加醋描绘，经过先秦，等到了汉代时，西王母已经被人们赋予了“宜子孙、掌管生育”等能力。

西王母

西王母形象的大变革与道教有着密不可分的关系。东汉末年道教创立后，西王母因为有着神奇能力的形象，便被纳入道教众神的体系当中，更有葛洪所著的道教名书《枕中书》中把西王母描绘成了“元始天王与太元圣母结合所生的女儿，职责是掌管着天界所有得道成仙的女子”。

《墉城集仙录》中也有记载：“金母元君者，九灵太妙龟山金母也。一号太灵九光龟台金母，一号曰西王母，乃西华之至妙，洞阴之极尊。

既然是已经进了正统道教的神话体系，那就不再适合以半人半兽的野蛮形象示人了，此时的西王母形象经过道教的润色与宣传，已经完全人性化。雍容华贵、慈眉善目端坐在天界的西王母形象便开始流传了下来。

道教塑造的西王母形象

“西王母”中的“西”一开始是由于西王母居住在西方的昆仑山上，随着名气的逐渐增大，不再需要用“西”来标示西王母的身份，于是在民间“王母”逐渐取代了“西王母”的称呼。又因为王母掌管着所有的女性神，有着女神之王头衔的她，逐渐也被人们冠上了“王母娘娘”的称呼。此时，“西王母”算是完成了到“王母娘娘”的蜕变。

以此看来，西王母与王母娘娘不能说是同一个人，但又不能说完全不相干。她们是同一个神话形象在华夏文明中不同时代的发展。从“西王母”到“王母娘娘”，见证了华夏文明神话体系的逐渐完善与丰富，也给了我们探索古人思维一个重要的机会。

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