吐鲁番发现道教符箓 胡人也信道教

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道教传入西域的时间没有确定，但最迟在公元5世纪初在高昌地区流行起来。吐鲁番出土的几份文献为我们提供了这方面的信息。

北梁十四年(公元418年)高昌墓中的一件“汉瞿妻葬衣稀”。文件背面写着：“再见，(清)龙，右白虎。书数：前朱雀，后玄武宗。是。急如律令。”

北凉振兴七年(公元425年)的另一篇《宋磐妻丧衣稀》，文末写道：“辛(幸)关津河梁不宜留难，如法。”

北凉元和六年(公元437年)也有一张“翟绾葬衣稀”，上面还写着“延寿中的人阎绾，会去天地，随身带的衣服多达一块石头。见(清)龙与右白虎。前有朱雀，后有玄武。”

中国古代神话中早就有青龙、白虎、朱鸟(朱雀)、玄武的传说。葛洪《抱朴子杂应》描写老子(即太上老君)的形象，说：“左有绿龙十二只，右有白虎二十六只，前有朱雀二十四只，后有玄武岩七十二只。”玄武神是北方神话中的神。龟蛇结合；朱雀在南方。

《札记曲礼上》记载其方位为“行前诸鸟，后玄武，左青龙，右白虎”，原是对天上二十八星的总结。它在古代被称为四灵，后来被道教吸收，成为老道士君主的护卫和追随者。“裁决”和“急如律令”是道教常用的咒语。法律是道教中的鬼神。他们像苍蝇一样走路。这些道教服饰上的表情，都是表达死者灵魂在四神保护下，直接前往天宫的愿望。与他合葬的韩曲妻子的纸底上也写着“之”字，意为升天。出土的“衣疏”中也常有“登天丝”“登天衣”等字样，都是道教升天成仙的信仰，体现在道教的丧葬仪式中。

吐鲁番发现道教符箓 胡人也信道教

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