卦象:南渝先生：易经《讲文解字》：易与天地准，故能弥纶天地之道！

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八个卦是万物的大分类，用来演示的事情就显得力不从心，毕竟太粗略了一点卦象。于是圣人便将这八个卦上下相重、两两组合，这样就形成６４个卦出来了。用这６４个卦来演示万物，其效果如何呢？

用系辞的一句话来讲是：“易与天地准卦象。故能弥纶天地之道”。为了与前面所讲的三画表示的卦相区别，我们称三画表示的卦为“单卦”或“经卦”，而组合出来的六画的卦称为“重卦”或“别卦”。重卦中的上卦又被称为外卦，下卦被称作内卦。

代表阴阳的每一画称为“爻”，一个重卦有６个爻，从下往上数，分别叫初爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻（习惯上称一爻为初爻、六爻称为上爻）卦象。当爻为阴爻时，这一个爻又用“六”来称呼，为阳爻时则用“九”来称呼，例如下图中的随卦，初爻为阳爻，所以爻辞中写的是“初九”，二爻是阴爻，爻辞则写为“六二”。另外，卦象是从下往上看，而爻辞是按正常看书的习惯从上往下看的，所以一般书上文字部分与卦象顺序相反。当然也有的书上将爻辞的顺序倒一下，与卦象对应起来。

对卦和爻有了初步了解之后，我们再返过来想一下，什么是卦？什么是义？卦就是古人用著草占卜时的象，用现在的话讲就是特号，因其能反映万物之象如同神灵，所以取“挂万象于上”之义卦象。古人并没有卦辞和爻辞，为什么也明白其中的吉凶道理呢？本人认为古人清心寡欲，能感知天地之气息，见卦而自然明义，无须解释讲明，这是整个社会环境造成的，并非一人一事一物而成，所以今人即使努力让自己淡泊明志，也很难达到古人的那种感知力。

随着社会的发展，人的心灵早已被功名利禄所占居，人的心思整天花在学习各种知识、与人钩心斗角上，人自身的许多功能逐渐丧失，这就是为什么大地震来临之前动物总是比人先一步有所反映的原因卦象。所以，同样一部易经，相同的方法，古人占卜时灵验异常，有如神助、而令人占卜却模棱两可、对错各半，这也是今人贪恋之心太重，再加上占卜时毫无诚意、毫无敬重之心的缘故。

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下面我们再来理解一下爻，《讲文解字》上讲，爻就是"交"的意思卦象。是什么和什么相交呢?是阴阳相交。《系辞》上讲"道有变动，故曰爻"、"阴阳相交而生变化"，所以爻反映的是阴阳之动静状态。判断爻的内容不能只看这一个爻，需要整个卦来看，因为六爻有尊有卑，位置不一样意义也不一样。爻动则象变，根据卦辞爻辞就能判断吉凶祸福，所以《系辞》讲∶"爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞"。

64别卦应该早于周文王，因为连山易、归藏易都有64别卦，只是卦名、顺序及使用方法和周易不一样，即使是周易，古代也不是一个版本，从马王堆古墓发掘出的帛书周易，和目前通行本就有许多不一样之处卦象。人们用于占卜算命的八卦并非是经卦，而是用的别卦。周公所整理的卦辞爻辞、孔子及学生所写的《十翼》也是针对这个64别卦而写的，因此，我们先来认识一下这个周易的一些名词。

文王、周公所做的周易，只有卦象、卦辞、爻辞这三项，"卦名"是后人从卦辞中取第一个或前两个有意义的字所成，卦名前加上经卦的名称组成卦名全称是为了便于记忆卦象。"卦序"是该卦在周易中的顺序号，"上下经卦"是组成该卦的上下经卦名，这也是后人所加的。"卦辞"解释该卦的意思;"爻辞"解释该爻阴阳转变时表示的含义。"象辞"是解释卦辞的，是对该卦所下的断语。"象辞"有两部分，其中"卦象辞"是从象卦象的角度来解释卦辞、"爻象辞"是解释爻辞。和经文混排的还有"文言"，但内容不多，只有乾坤二卦才有。

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