神奇的多宝道人南怀瑾:道人
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南師如是說
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【按】以下内容摘自秦敏初《五十年来的近事——南怀瑾老师早年大陆侧影》道人。
多宝寺中，从头年（一九四四） 年的冬天，由峨嵋山来了一位高人在这里继续闭关，他有道又有学问，能文也能武道人。五通桥是盐场所在地之一，盐场一位主官姓秦，浙江人，据讲也是一位有很高学养的好官，而且又有很深的佛学修养，他也对这位高人皈心膜拜。是高人也罢，是高僧也罢，什么佛，对我来讲，都是漠不关心，也是一窍不通的事。我只有妈妈最重要，但是妈妈又经常要上山去，我显得很落寞。 有一天，我要跟妈妈 （张怀恕）去多宝寺去，看看五通人敬重无比的多宝道人。妈妈听了很高兴，就带我上山。
进了山门到大殿，看到许多人，其中男女老少都有团团围着一位似俗似僧的人道人。他剃了光头，留五络长鬓，手里拿着一支板子（后来才知晓那名叫香板）。此人不怒而威，目光炯炯有神，环顾鸦雀无声的大众，然后开始讲话。那个时候我只能讲他是在讲话，因为我实在不懂他讲的是什么！后来才知晓他是在讲法传道。我虽然不懂，但是我也跟着大家绕圈子，听讲话，好象有一股吸引力定住了，我敬佩之心也油然而生。
多宝寺是五通桥的名胜之一，是峨嵋山大坪寺的下院，后面有一大片挺然秀拔的大松林、松针如毯、闲花盛开，真有“山不在高，有仙则名”的味道道人。听讲每当夜半月明的时候，这一位在多宝寺闭关的高人——怀师（南怀瑾先生），就会在松林中舞剑练形。
后来又来了一位曼达法师，他是四川人，从前留学法国，学的是摄影艺术道人。回国以后，不知晓为了什么，到西藏做了喇嘛。学了很多年后，又回到四川，追求禅宗的佛法，一路追到峨嵋山，又追到多宝寺，随着怀师住在山上一个时期，日夜切磋参究，他也是我当年想不通的奇人之一！……
第二年，45年的春天，怀师方回到了成都，住在维摩精舍后面的一间偏房里道人。 维摩精舍那时设立在旧名提督街的三义庙中，主持人便是怀师的得法师父袁焕仙先生。人们称他大禅师、大禅客、大居士，甚之，或毁或誉的各种称呼都有。古人讲，千古人情，谁也弄不清楚是是非非是什么！而且维摩精舍的开办，开始是艰苦的，到了稍有名气以后，很多人都讲自己有功劳，或有功德。事实上，维摩精舍便是袁太老师，袁太老师便是维摩精舍。
他与怀师当年在灌县青城山右边的灵岩寺结识道人。那是抗战时期，灵岩寺的住持和尚是传西法师，他也是欧阳竟无先生的弟子。住在他寺里闭关的有袁太老师，以及当时一代知名学者冯友兰、钱穆、郭本道、李源澄、王恩洋、傅真吾等人。当然在中央军校的教官南怀瑾等人，也经常往来住山中。据妈妈对我讲，怀师就在灵岩寺休假安居期间认识了袁太老师，由忘年之交的朋友而变为师生。袁太老师闭关期满，下山到成都成立了维摩精舍，如果照小讲一样来讲，怀师就是维摩精舍的开山首座弟子。
所以无论男女老幼都称他为大师兄，一直到现在（约上世纪八十年代） ，维摩精舍的弟子们，年高的有九十六岁，最小的也有七十上下了，他们的师兄弟们，一提到他们的大师兄——怀师，都会引以为荣，肃然起敬道人。我们由他们那里，也看到了传统文化尊师重道，谦谦君子的做人为学的风格，真是得益不浅。
妈妈对我讲，也正因为怀师对佛法禅道真有会心之处，便辞去了他在中央军校教官的职务，随着袁太老师到重庆与虚云老和尚会面，又跟着太老师去潼南玉溪口过冬道人。玉溪又是怀师少年时的别号，他随袁太老师到了潼南玉溪口，哑然失笑，难免确有前缘之感！
后来怀师为求深入，就悄悄地离开成都，到峨嵋山大坪寺去闭关道人。起初，袁太老师也不知晓他到那里去了，只有温江的印华尼师与杨光岱先生知晓，因为印华尼师是圣士法师的师弟，圣士法师抗战前是怀师在杭州至交好友。
现在道人，杨光岱先生还健在人间， 我现在才知晓那时的怀师只有二十七岁的华年，但他的才华横溢 ……
妈妈又讲，怀师在峨嵋大坪寺闭关时期，据讲有许多神奇的故事，也许只有现在还健在的峨嵋山大坪寺的通永法师知晓一点道人。但通永法师今年八十多岁了，讳莫如深，他当年也是受怀师的告诫，万万不可讲神讲鬼，但有一件，差不多在维摩精舍的同门老前辈中都在传讲，而且有书为证，那便是“释通禅与王恩洋”。
可是怀师自己数十年来一直不提此事，因为他不赞同当时龙门洞的演观法师，把怀师与王恩洋的谈话纪录印行，使怀师在峨媚山闭关的消息曝光，二是他指演观法师借题发挥，表示峨嵋山僧中有高人，藉此自豪打击王恩洋居士的盛名道人。这也就是僧俗之争的陋习，怀师认为这是犯菩萨戒的，所谓“自赞毁他”最为大忌。其 实王恩洋与怀师也是朋友，例如马一浮、谢无量、傅养恬，还有一些老一辈的知名学者、大师们，以及四川五老七贤之一的刘豫波先生，许多都是怀师忘年之交的好朋友。至于方外之交的满空法师，神通具备的风了和尚等等，与怀师的交情，大家就不知晓了。
法师把怀师与王恩洋谈话记录带到成都印出，大家看到为之哗然，才知晓怀师正在峨嵋闭关，但也故意加上一个头衔：沙弥通禅道人。这是有意损王恩洋的，等于讲，你王恩洋是个大大有名的唯识学居士，却比不上我们峨嵋山上一个小沙弥。沙弥当然还不是大法师，通禅便是怀师在峨嵋山上皈依普明法师的法名。
我妈妈对王恩洋的唯识学也很尊敬，自从怀师出川以后，妈妈也跟王恩洋研究唯识一段时期，而且也是遵从怀师嘱咐的道人。
在这个阶段，傅真吾知晓怀师在峨嵋闭关，特别独自上山去看他，还拜托当地政府好好在外面照料道人。
后来道人，袁太老师也亲自上山看他，并且在大坪寺为僧众举行了一次禅七，又为大坪寺作了一副前无古人的对联：
此地即普贤道场道人，来天未雁，看岭外云，数遍色色尘尘，都是晴空一旦；
何处觅秀头和尚，饮赵州茶，读慈明榜，历画山山水水，依然秋月半轮道人。
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【按】以下内容摘自秦敏初《五十年来的近事——南怀瑾老师早年大陆侧影》道人。
多宝寺中，从头年（一九四四） 年的冬天，由峨嵋山来了一位高人在这里继续闭关，他有道又有学问，能文也能武道人。五通桥是盐场所在地之一，盐场一位主官姓秦，浙江人，据讲也是一位有很高学养的好官，而且又有很深的佛学修养，他也对这位高人皈心膜拜。是高人也罢，是高僧也罢，什么佛，对我来讲，都是漠不关心，也是一窍不通的事。我只有妈妈最重要，但是妈妈又经常要上山去，我显得很落寞。 有一天，我要跟妈妈 （张怀恕）去多宝寺去，看看五通人敬重无比的多宝道人。妈妈听了很高兴，就带我上山。
进了山门到大殿，看到许多人，其中男女老少都有团团围着一位似俗似僧的人道人。他剃了光头，留五络长鬓，手里拿着一支板子（后来才知晓那名叫香板）。此人不怒而威，目光炯炯有神，环顾鸦雀无声的大众，然后开始讲话。那个时候我只能讲他是在讲话，因为我实在不懂他讲的是什么！后来才知晓他是在讲法传道。我虽然不懂，但是我也跟着大家绕圈子，听讲话，好象有一股吸引力定住了，我敬佩之心也油然而生。
多宝寺是五通桥的名胜之一，是峨嵋山大坪寺的下院，后面有一大片挺然秀拔的大松林、松针如毯、闲花盛开，真有“山不在高，有仙则名”的味道道人。听讲每当夜半月明的时候，这一位在多宝寺闭关的高人——怀师（南怀瑾先生），就会在松林中舞剑练形。
后来又来了一位曼达法师，他是四川人，从前留学法国，学的是摄影艺术道人。回国以后，不知晓为了什么，到西藏做了喇嘛。学了很多年后，又回到四川，追求禅宗的佛法，一路追到峨嵋山，又追到多宝寺，随着怀师住在山上一个时期，日夜切磋参究，他也是我当年想不通的奇人之一！……
第二年，45年的春天，怀师方回到了成都，住在维摩精舍后面的一间偏房里道人。 维摩精舍那时设立在旧名提督街的三义庙中，主持人便是怀师的得法师父袁焕仙先生。人们称他大禅师、大禅客、大居士，甚之，或毁或誉的各种称呼都有。古人讲，千古人情，谁也弄不清楚是是非非是什么！而且维摩精舍的开办，开始是艰苦的，到了稍有名气以后，很多人都讲自己有功劳，或有功德。事实上，维摩精舍便是袁太老师，袁太老师便是维摩精舍。
他与怀师当年在灌县青城山右边的灵岩寺结识道人。那是抗战时期，灵岩寺的住持和尚是传西法师，他也是欧阳竟无先生的弟子。住在他寺里闭关的有袁太老师，以及当时一代知名学者冯友兰、钱穆、郭本道、李源澄、王恩洋、傅真吾等人。当然在中央军校的教官南怀瑾等人，也经常往来住山中。据妈妈对我讲，怀师就在灵岩寺休假安居期间认识了袁太老师，由忘年之交的朋友而变为师生。袁太老师闭关期满，下山到成都成立了维摩精舍，如果照小讲一样来讲，怀师就是维摩精舍的开山首座弟子。
所以无论男女老幼都称他为大师兄，一直到现在（约上世纪八十年代） ，维摩精舍的弟子们，年高的有九十六岁，最小的也有七十上下了，他们的师兄弟们，一提到他们的大师兄——怀师，都会引以为荣，肃然起敬道人。我们由他们那里，也看到了传统文化尊师重道，谦谦君子的做人为学的风格，真是得益不浅。
妈妈对我讲，也正因为怀师对佛法禅道真有会心之处，便辞去了他在中央军校教官的职务，随着袁太老师到重庆与虚云老和尚会面，又跟着太老师去潼南玉溪口过冬道人。玉溪又是怀师少年时的别号，他随袁太老师到了潼南玉溪口，哑然失笑，难免确有前缘之感！
后来怀师为求深入，就悄悄地离开成都，到峨嵋山大坪寺去闭关道人。起初，袁太老师也不知晓他到那里去了，只有温江的印华尼师与杨光岱先生知晓，因为印华尼师是圣士法师的师弟，圣士法师抗战前是怀师在杭州至交好友。
现在道人，杨光岱先生还健在人间， 我现在才知晓那时的怀师只有二十七岁的华年，但他的才华横溢 ……
妈妈又讲，怀师在峨嵋大坪寺闭关时期，据讲有许多神奇的故事，也许只有现在还健在的峨嵋山大坪寺的通永法师知晓一点道人。但通永法师今年八十多岁了，讳莫如深，他当年也是受怀师的告诫，万万不可讲神讲鬼，但有一件，差不多在维摩精舍的同门老前辈中都在传讲，而且有书为证，那便是“释通禅与王恩洋”。
可是怀师自己数十年来一直不提此事，因为他不赞同当时龙门洞的演观法师，把怀师与王恩洋的谈话纪录印行，使怀师在峨媚山闭关的消息曝光，二是他指演观法师借题发挥，表示峨嵋山僧中有高人，藉此自豪打击王恩洋居士的盛名道人。这也就是僧俗之争的陋习，怀师认为这是犯菩萨戒的，所谓“自赞毁他”最为大忌。其 实王恩洋与怀师也是朋友，例如马一浮、谢无量、傅养恬，还有一些老一辈的知名学者、大师们，以及四川五老七贤之一的刘豫波先生，许多都是怀师忘年之交的好朋友。至于方外之交的满空法师，神通具备的风了和尚等等，与怀师的交情，大家就不知晓了。
法师把怀师与王恩洋谈话记录带到成都印出，大家看到为之哗然，才知晓怀师正在峨嵋闭关，但也故意加上一个头衔：沙弥通禅道人。这是有意损王恩洋的，等于讲，你王恩洋是个大大有名的唯识学居士，却比不上我们峨嵋山上一个小沙弥。沙弥当然还不是大法师，通禅便是怀师在峨嵋山上皈依普明法师的法名。
我妈妈对王恩洋的唯识学也很尊敬，自从怀师出川以后，妈妈也跟王恩洋研究唯识一段时期，而且也是遵从怀师嘱咐的道人。
在这个阶段，傅真吾知晓怀师在峨嵋闭关，特别独自上山去看他，还拜托当地政府好好在外面照料道人。
后来道人，袁太老师也亲自上山看他，并且在大坪寺为僧众举行了一次禅七，又为大坪寺作了一副前无古人的对联：
此地即普贤道场道人，来天未雁，看岭外云，数遍色色尘尘，都是晴空一旦；
何处觅秀头和尚，饮赵州茶，读慈明榜，历画山山水水，依然秋月半轮道人。
图为峨眉山大坪寺旧貌
1.南普陀寺方丈：南怀瑾老师是大菩萨道人，要好好珍惜他珍贵的精神财富
2.西方管理学大师：我有幸成为南怀瑾老师的学生道人，我相信中国传统智慧的力量
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