《周易》杂谈蛊卦，治弊之道:周易

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蛊：元亨周易。利涉大川，先甲三日，后甲三日。

初六：干父之蛊，有子，考无咎周易。厉，终吉。

九二：干母之蛊，不可贞周易。

九三：干父之蛊，小有悔，无大咎周易。

六四：裕父之蛊，往见吝周易。

六五：干父之蛊，用誉周易。

上九：不事王侯，高尚其事周易。

蛊卦，是六十四卦中的第十八卦周易。该卦艮上巽下，象征救弊治乱。其具体表达的思想，我们逐句分析一下。

“蛊：元亨周易。利涉大川，先甲三日，后甲三日。”

直接翻译出来是，蛊卦，至为亨通，利于涉渡大河周易。治蛊之道，要在开始之前多多思虑蛊乱的缘由，开始之后多多推求治蛊的方法。

怎么解释周易？

从卦体看，蛊卦巽上艮下，风受阻于山下，必久而蛊坏，所以卦名为蛊周易。另，阳卦和阳爻都在上，阴卦和阴爻都在下，刚柔不交，上下不接，有久绝不通而生事之象，所以卦名为蛊。积渐不通蛊乱的状态至极点，物极必反，必然导致大亨大通。但由乱而治不会自动实现，需度过艰难险阻，所以“利涉大川”。“甲”为事之始。“先甲”为治蛊之先，“后甲”为治蛊之后。

整个卦辞的精要在于强调周密筹划的重要性，认为只有事先认真筹划布置，并且能预想到事后的可能情况，那么事事便能取得成功周易。

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“初六：干父之蛊，有子，考无咎周易。厉，终吉。”

先解释一下周易。

蛊之产生，非一朝一夕之事，需要一个世代的时间才能表现出来，这里以父子为喻周易。初六阴爻居下，有无正应，其才能不足以治蛊；但它当蛊之初，蛊的程度不深，问题容易解决。有了能治蛊的儿子，故去的父亲则可以无咎了。但处理蛊乱的时候，危险尚在，不可疏忽大意，需心存危厉才能最终得吉。

这句翻译出来就是，初六：救治父亲留下的积弊，有了治蛊的儿子，亡父就不会受人责难，但要心存危厉才能最后得吉周易。这句给我们的启示是，挽留垂败的事业必然困难，必须经过新生力量的艰苦奋斗，才能转危为安。

“九二：干母之蛊，不可贞周易。”

直接翻译出来是，九二：救治母亲留下的积弊，不可固执己见太过直接周易。

怎么理解周易？

九二阳刚，与阴柔之六五正应，有母子之象周易。九二刚而不正，六五柔而居尊，刚强的儿子纠正母亲的过错，不可操之过急，约之过直，必须注意方式方法。

这句是要告诉我们，做任何事情，都要注意方式，变直为曲，循循善导，这样才能根除弊病，开创新局周易。

“九三：干父之蛊，小有悔，无大咎周易。”

解释一下周易。

九三刚居阳位，过刚而不中，以此“干父之蛊”，不免有所懊悔周易。但九三巽体而得正，基本能够完成“干父之蛊”，终不至于有大灾害。

所以，这句的意思是，九三：救治父亲留下的积弊，有小的懊恼，没有大的咎害周易。它是想告诉我们，任何事情都不可能一帆风顺，中间会有挫折或者差错，但是只要不忘初心，坚定信念，坚持下去，必然能够取得成功。

“六四：裕父之蛊，往见吝周易。”

直译出来是，六四：宽容父亲留下的积弊，持此以往必然有所遗憾周易。

为什么这么讲周易？

从卦行分析，六四阴居阴位，又居艮止之体，儒而又怠，不可能治蛊，持此以往，蛊将日深周易。

所以，既想挽救危局，却不能严肃整治，彻底根治，最终任其发展下去，只能自取其辱周易。

“六五：干父之蛊，用誉周易。”

六五居尊得中，有干蛊之才，同时又是阴柔之质，具有顺承之德，因此六五既能干父之蛊，又能使父不失令名周易。

因此，翻译出来是，六五：救治父亲留下的积弊，受到称誉周易。而这句想告诉我们的是，挽救垂败的事业，必须要选贤任能，持续推进。

“上九：不事王侯，高尚其事周易。”

翻译出来是，上九：不承事王侯，并以此行为为高尚周易。

上九阳爻阴位，且高高在上位，即本卦的最外围，象征刚毅之士以隐逸自处，置身于世事之外，以孤高淡泊的姿态拒绝王侯的礼聘周易。故这句告诫我们，做任何事，必须要有隐士一般的高洁志向和孜孜以求的精神状态。

整体来看周易，蛊卦阐释的是治弊之道，综合各爻表达的含义，该卦蕴含了多种哲学关系，具体为：

一是，表象与内在的关系周易。表象好不表示内在没问题，凡事不能被表象迷惑，就如中了蛊毒之人，外表跟正常人没什么两样，但内在思想行为却被人操控。

二是，旧与新的关系周易。乱象和弊端都是旧，救治的过程就是除旧立新，正所谓旧的不去新的不来。

四是，局内与局外的关系周易。任何事，要统御好局内，联络好局外，既要听局内人意见，也要多方征集局外人的建议，兼听则明。

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