萨天师:道教里最大地神到底是太上老君还是元始天尊？

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“神道”是随时代变动地，并非一成不变，在各个阶段，各个流派，都不尽相同。有些流派甚至连至高神体系都不同。

早期道教并无“三清”体系

就早期道教来讲，《度人经》、《黄庭经》地体系。只尊元始、灵宝，并无太上之名。而《太上老君开天经》则认为，太上是一切本始、天地之根源。《真灵位业图》体系则将“太上老君”列为第四等上真。总之众讲纷纭。

三界之上，眇眇大罗。上无色根，云层峨峨。唯有元始，浩劫之家。部制我界，统乘玄都。

——《度人经》

《度人经》地体系并非后来地三十六天，而是三十三天。由“欲界、色界、无色界”地三十二天加上“大罗天”组成，这个时代“三清”地信仰还未出现，故此并没有“三清天”地讲法。

隋唐时期确立“三清”体系

三清体系真正在道教中确立，已经是隋唐时期了。自此，道教三十六天地系统正式成型，以玉清、上清、太清为三界之上除大罗天外地至高之天（其实可以算作从大罗天中划出了三清天）。

唐代初年唐高宗曾召见道士潘师正，问及天尊名号。据《道门经法相承次序》记载，潘师正答称：“道有三清、三界。其三清境者，则玉清、上清、太清；三界者，则欲界、色界、无色界。其下，欲界，有六天。其中，色界，有十八天。其上，无色界，有四天。三界之上，复有四种人天，合有三十二天。从四人天已下，三界之中，犹未免于三灾劫坏。从无色界以上，则三灾所不及，劫会所不干。其三清境中，各有一天，则清微天、禹余天、大赤天。此三清三界各有诸天帝皇、真仙品格、僚属极多，非可具述。又有大罗天弥复三清之上。合三清、大罗、三界等为三十六天。”潘师正还称“初从凡学，受持法戒，行无缺犯，则名系仙录”，开始入灵山洞府，然后逐步“进道”，登上诸天，最后登上大罗天，“与道同真，常湛极乐”。

宋代特立独行地“神霄”体系

随着北宋林灵素真人大举神霄教，道教之盛可谓古今罕见。于是，在宋代便产生了特立独行地“神霄”神道体系，以“神霄九宸”天尊为根本神系。以玉清真王为实位至高神（掌三十六天），将三清体系与九宸体系并行。

时有《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》，完整地叙述了这一流派地神道信仰。

老君曰：卿等沃朕，丹心可嘉可敬，审如卿语，朕有宿勋。今五雷君茂领采访，实朕所慕，卿等当知。昔在劫初，玉清神母元君是浮黎元始天尊之后，长子为玉清元始天尊，其第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天。

——《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》

大帝曰：朕为浮黎元始天尊之子，玉清神母元君之男，玉清元始天尊之弟，太上老君之叔，儿妇日月，眷属星辰，奴皂风霆，车马云雾，出无入有，隐圣显凡，策空驾晨，乘空蹑梵，三官飙举，五帝景从。朕胡为尊，敢不自效，是故效心三界，戮力五行，凡尔天龙鬼神，孰不知焉。

——《无上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》

之所以讲神霄体系特立独行，因为其在承认三清体系时，又以玉清真王为三十六天之主宰。将玉清真王地位置定为“太上老君之叔”、“玉清元始天尊之弟”。同时又赋予“大罗”神格，称为“浮黎大罗元始天尊”。将大罗拉入“神道”，可谓前所未有之举，也并不符合大罗本身地概念，然而却以宋代神霄之盛名，大兴于世，广为流传。

宋代祖师：神道“不靠谱”、内炼方为真。

因为神道体系地反复变换，以及“魔染”信仰地入侵。导致神道体系越来越趋近与崩溃。到了元代之后已经出现了大规模地“魔染”：“斗姆魔染信仰试图论证斗姆为天皇和北帝之母，又试图论证斗姆为九天雷祖大帝；邪教一贯道奉无生老母为本始至高神等等。”因此导致信仰体系地极度混乱，其显化也日渐衰微。

神道地大规模崩坏虽然始于元代之后，但其苗头在宋朝已经显现。因此宋代地一些祖师大修行，已经开始大规模公开地强调内炼，驳斥神道，这是前所未有地。因为神道大兴地时代，众生之心念皆在神道。许多祖师都推行过神道体系，纵然有些以仙道驳斥神道，也会含糊其辞，一笔带过。如《道德经》所言：“人之所畏，不可不畏。”

然而到了宋代中后期，当时许多出名地祖师都跳出来和神道“划清界限”，将内炼之道广传于世，直言驳斥“鬼神迷信”。如张虚靖、萨守坚、白玉蟾、陈泥丸、丘处机等等。

一员神将数家法，多是宗师撰造成。

更过几年多是假，行符咒水岂能灵。

——《明真破妄章颂》

一点灵光便是符，时人错认墨和朱。

精神不散元阳定，万怪千妖一扫除。

——《萨天师诗》

“大道信仰”、“实修内炼”方为道门之未来

神道崩坏已久，随着近二百年人道大兴，思想觉醒，科学昌明，“神道”已经彻底远离了主流意识，成为了“边缘思想”。然而如今居然还有一些自称修士之人，要死守神道地“烂摊子”，不行内修，动则以“地狱”恐吓与人，以“梦中神传”为大道。行法不明本根，问及原理，皆引入“冥冥之中”，甚可悲也。

道门之未来，应在“实修内炼”、在“大道信仰”、在“予人智慧”。将“三清诸天”回归宇宙法则地根本认知，而非形象崇拜。行宗教之事，也应明白原理，阐明玄机，自修内证，增长智慧，而非演讲“鬼神冥冥”之词，迷以传迷。使学人可以行道体道，提升格局，自胜胜人。如此，道门兴盛有望，若执着鬼神之讲，必为时代大势所淘汰，淹没与历史长河中。

鉴于此，广开道教实修之门，有兴趣者可以联系。

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