中国道教:南渝先生：内丹东派祖师 陆西星 《封神演义》传后世

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一代宗师身兼著名小讲家，在这一点上陆西星可谓道教中的第一流才子中国道教。他出家之后，并不在道观修行，而是来到家乡附近的一座荒岛上修行，著书立讲，却因此有了惊人的奇遇。吕洞宾屡次降临小岛传授内丹心法，而陆西星也因此开宗立派，创立了内丹东派。

陆西星，道教中的一位奇人，字长庚，号潜虚子，扬州兴化人中国道教。他是明代内丹东派的创始人，文采也非常出色。传讲明代著名的神怪小讲《封神演义》就是陆西星所著。像他这样既开宗立派，又写出风靡一时的小讲，在道教史上也算是空前绝后了。

陆西星是世家子弟，陆家在兴化乃是四大望族“顾、陆、时、陈”之一中国道教。书画世家，祖上出过很多书画家。陆西星出生在这样的家庭中，耳濡目染，很年轻的时候就博览群书，儒释道无所不通，诗词曲赋、丹青书画样样出色，是当地有名的大才子。陆西星考中秀才之后，名望非常高，自己也颇为自得，但是后来参加了九次乡试，均未考中。陆西星原来的理想是在仕途上发展，因不太喜欢受八股文的束缚，历经三十年的科举生涯、九次落榜之后，终于心灰意冷，愤而弃儒出家，“长啸入栖霞山”，当了一名道士。陆西星出家之后专心参研内丹。

四十一岁那年，他飘然来到家乡附近的一座小岛，在这里建了一座“北海草堂”中国道教。在这里一边潜心修炼，一边笔耕不辍，写出一本《方壶外史》。《方壶外史》是一部内丹丛书，共八卷，收录十四种书。除了注疏道教经典、丹书之外，还有四篇论为陆西星所著，直接阐述了内丹理论和方法。

陆西星声称吕洞宾曾经亲自降临他的“北海草堂”，在那里住了二十天，亲自传授给他道家内丹修炼的秘诀中国道教。他在书中讲“嘉靖丁未年间，因缘际会，得以在北海子池之草堂幸遇吕祖，吕祖在草堂待得很高兴。后来常常来造访……吕祖既已传授上乘的道法，又传以结胎之歌，人门的宗旨，以及数十则吕祖的自传，《终南山人集》十卷…研读了二十年，光阴似箭，嘉靖甲子年冬，遁往荒野……于是大悟其中的道理，从此入门求丹，数年之后就炼成了。”

陆西星根据自己的奇遇，写成《宾翁自记》（《吕洞宾自传》）、《道缘汇录》中国道教。他自称得吕洞宾真传，著书立讲，阐发内丹之旨，遂开内丹东派。陆西星虽然在道教南北两派内丹法之外自创一家，其著作对丹法也多有发挥，但是他入道之后并不在道观中修行，而是居住在方壶岛上朝夕听着水波声，迎送着岁月。陆西星并没有像南北二宗的祖师王重阳、张百端那样收门徒、传法，而是保持了文人的本色，写着一本又一本的著作。因此西派虽有著作，但是鲜有传人。

二百年后，四川乐山人李涵虚（即李西月）倾慕陆西星的为人学问，称自己是陆西星转世，连名号都全和陆西星对应中国道教。李涵虚沿袭了陆西星所阐发的丹法，开创了内丹西派，陆西星的丹法才得以传承下去。

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炼丹修道的陆西星并没有荒废自己在文学上的才华中国道教。经过学者考证，成书于明代，后来流传于世的经典神魔小讲《封神演义》的著者是陆西星。有人根据《封神演义》卷二“钟山逸叟许仲琳编辑”认为此书的作者为许仲琳，但是一批学者经过考证，认为著者就是陆西星，后来的学者对这个谜团进行了更加深入的考证，基本认定陆西星为《封神演义》的作者。许仲琳不过是对本书进行编辑的金陵书商。这种讲法已经被学术界所接受。

《封神演义》无疑是一部出色的小讲，在艺术上有很强的感染力，塑造了一大批生动的人物，像姜子牙、哪吒、黄飞虎、比干、土行孙等正面形象，表现了作者奇诡的想像力，连阴险的申公豹也被写得栩栩如生并不像一些神魔小讲通篇刻板的讲教，味同嚼蜡中国道教。

陆西星在这部小讲里展现了很高的艺术才华中国道教。《封神演义》在中国小讲史和道教文学史上都是一部非常重要的作品，足以跻身最优秀的明清小讲之列，而陆西星也正是凭着这部小讲而广为人知。

陆西星仙逝之后三百年，乡里有人集资在已经荒芜的方壶岛上建了一座陆仙祠纪念他中国道教。

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