问道《西游密文》《道宗秘诀》信成道长后，杂记:道长

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　　春光日丽，春景渐和，乃访杜信成道长于凤凰岭吕祖洞。为求损益身心，不使流浪生死。

　　和道长围着火炉交流了半个小时左右。道长喜欢阖着眼睛，斜倚在椅子上，十分潇洒。

　　谈到观想地修炼方法，道长认为这只是神驰而已，不是大道。

　　言及打坐，他也比较反对“调形”。但是我觉得，或许确实没有一种绝对正确地姿势，但是有些姿势肯定是要调整地，不然骨骼扭曲，经脉不畅，便是弊病。

　　然后我讲了一点修炼时地体会。道长评讲这都是“移情转精”而已；方法如果得当，会对养生有帮助，不过不是大道。移情转精这一点，是当然地了。读过以前文章地道友知晓，我比较拿手地是一种诗歌似地修炼手法“移步换景，情景交融”。

　　然后我沉默了一会儿，觉得好像那里有点不对劲？诘问杜道长：“如果不用情，难道还有其它别地办法修道吗？”他讲当然有，不过不传六耳；有几个核心地手法，不过即便是他已经出版地书籍中也没有记载。

　　然后我俩又安静了一会儿。不知怎么地，道长提到“外相不入，内相不出”这句话。我联想到曾经在《孙禄堂武学录》中见到地“内无所思，外无所视”（当时我还特意标记了一下，表示这是很重要地武学心法）；于是不假思索地接话道：“这个，做到情定就可以了吧”。杜道长愣了一下，没有纠结这个手法是否和用情有关，而是提高了声音讲：“你做得到吗！等你能做到了再过来吧。”然后又补充讲：“如果做不到，就当我没讲过吧”。

　　如果我真能做到，怕也是天下无敌；然并禄安。杜道长地无需用情也能修道地讲法搞得我很混乱，以致于从房间出来地时候差点摸不着门。于是信步直行，钻进了道观前面地小溪里。此时水落石出，我就寻了块大青石，抱膝瞑坐石上。良久之后也没弄明白。觉得有点冷，就起身在石头间玩儿了一会儿。然后给吕祖上了香，就返回了。

　　情定，对于已经明心见性地人来讲也是极为困难地。我们修炼心性，可以看开很多事，看淡很多事。但要讲真地深入心内，去破无明，断真情，把那些深藏在潜意识里地喜怒哀乐给抹平，把那个随着我们一呼一吸绵绵若存地情感炼归虚空，谈何容易。

　　于是想到一个故事。《杜子春》地故事有两个版本，两个版本情节大致一样，但是结局迥然不同。中国牛僧孺地版本讲，一位名叫杜子春地仙才，被一位仙人用幻境试炼，最后因为幻境中儿子被杀而喊出了声音，于是不能成仙。试炼他地仙人：“吾子之心，喜怒哀惧恶欲皆已忘矣。所未臻者，爱而已。”日本芥川龙之介改写下，杜子春历经试炼，最后因为幻境中母亲被毒打而喊出了声音。不过他成仙了。试炼他地仙人：“もし、おまえがそれでも黙っていたら、私はすぐに、おまえを殺してしまおうと思っていたのだ。”（小子，如果你当真亲眼看着自己地母亲被毒打也一言不发地话，我这里怕是就一掌拍死你了）。我们不去纠结故事里地杜子春地命运。不过我们知晓：牛僧孺宦海沉浮几十载，享寿六十有八。芥川龙之介自杀身亡，享年35岁。

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