民间传讲:民间传讲有4人死后做了阎王，一个是包拯，有一人百姓听了都害怕
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“阎王让人三更死，谁能留你到五更”，想必大家对这句经常出现在影视作品中的台词很是熟悉民间传讲。阎罗王，又称阎王，是我国民间传讲中地府的阴界神祇，是掌管生灵寿命生死的鬼王。
最早起源于古印度神话，后来由佛教传入我国，经过演化，逐渐成为了我国神话传讲中不可或缺的一部分民间传讲。唐代时，我国民间就有着十殿阎王的讲法，称地府十王。
而经过演化吸收，又有了四大阎王的讲法，而且这四位均是人间的高官，死后成为公正不阿的阎王民间传讲。这其中就有着铁面无私、爱民如子的包拯，而还有一人，百姓听了他的名号都为之发抖。
兵不血刃擒虎将
在隋朝，有一位叫做韩擒虎的名将，他因灭亡陈国而在我国历史上赫赫扬名，而在他死后，人们认为他成为了阎王，掌管生死民间传讲。韩擒虎性格豪迈、体态魁梧，而且精通武艺。
相传他原名韩擒豹，因十三岁时打死了山间作乱的猛虎，因而改名韩擒虎民间传讲。581年，隋文帝打算吞并江南的陈国，就任用韩擒虎出兵江南，而韩擒虎带着500精兵夜袭采石城，又兵不血刃地占领了姑苏。
以至于江南的百姓都很敬畏他、江南的士兵听到他的名字没有不颤抖的，在古代官方史书的二十四史之《隋书》中，记载了他死后成为阎王的事情民间传讲。
592年冬，在韩擒虎生病之前，有一个重病之人，挣扎着走到韩擒虎府邸，对守卫讲：“我想拜见大王民间传讲。”守卫不解：“什么大王？”病人魂不守舍地回答：“阎罗大王。”
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韩擒虎的手下听闻都出来想要殴打他，韩擒虎阻止了他们：“生前我为上柱国，死后能做阎罗王，我已经很满足了民间传讲。”结果韩擒虎突发急病，没过几天就死了。
韩擒虎去世前夕，又有一老妇夜晚路过他的府邸，看到他家门前阴风习习，有一众士兵表情肃穆分立左右，仪仗盛大，如同帝王民间传讲。老妇人好奇地问他们：“深夜在此，是为了等待什么人？”其中一个领头士兵回答：“我等来迎接地府阎王。”
讲罢，他们突然消失，第二天韩擒虎就去世了民间传讲。二十四史作为官方的史书，通常而言不记录鬼神之事，但却将韩擒虎成为阎王的传讲记录，可见韩擒虎在民间的影响力很大。其实，韩擒虎有气场在那，名号也让很多人瑟瑟发抖，比较有阎王的特质。
铁面无私包青天
要讲这四大阎王中流传最广的，当数包拯成为阎王的传讲民间传讲。包拯，北宋名臣，一生行政清廉、公正不阿，敢于为百姓发声，因而民间有“包青天”的称呼。
包拯是进士出身，从中央的御史到地方的知府都曾担任，还掌管过国家经济命脉——三司民间传讲。朝廷百官没有不敬畏他的，平民百姓都视他为神明转世。
在包拯担任开封府尹时，大开正门，让告状的百姓直接到公堂之上自陈冤屈，使得审案公正合理民间传讲。在民间传讲与史料记载中，包拯审理了大小冤案、奇案不计其数，结果都能使人信服。
久而久之，便流传起了包拯兼任阴间阎罗王的讲法民间传讲。大家认为他是“日断人间，夜判阴间”，就是讲包拯白天在开封府审案，晚上则通过他的木枕进入阴界担任阎罗王，在阴间断案审冤。
宋元时，民间不断神化包拯，将包拯塑造为半人半神，可上天入地的三界判官形象，并在死后，成为十殿阎王中的第五殿阎罗王民间传讲。《宋史·包拯传》记载：不管是小孩还是妇女，都知晓包拯的名声，都叫他包侍制。
另外，京城里更是流传着这么一句话：“关节不到，有阎罗包老民间传讲。”意思是讲，普天之下有两人是无法贿赂的，一是阎罗王，再就是包拯包青天。可见，包拯在百姓心中的地位很高，以及百姓对清廉吏治的向往和追求。
一位忧国忧民民间传讲，一位忠君卫国
其余两位民间盛传的阎王都是北宋时的名臣，一位是范仲淹，另一位是寇准民间传讲。这两位都以公正不阿、不畏权贵而闻名。范仲淹是北宋名相，“忧天下之忧而 后天下之乐而乐”就是他的人生写照。
二十七岁进士及第到五十五岁主持新政民间传讲。发现不合理的政策，总是第一个站出来反对，但由于他直言不讳，得罪了不少权贵，使得他在不到十年间三次被贬。
庆历新政期间，他对百官的审核就十分严格，遇到不称职的，立刻在名册上把名字划去，改成下一级官员担任民间传讲。在新政失败后，范仲淹自请离京，出任地方的知府。
每到一处，都为民着想，做了许多有利于民生、改善吏治的事情，更是凭一己之力解决了浙江一带的饥荒，因而深受百姓爱戴民间传讲。在他死后，就有传讲他“在冥间见司生杀之权”。
《吴纪闻》中记载：人在死后一个月便会在阴间见到阎王，这个阎王便是范仲淹范文正民间传讲。范仲淹被民间神化为地府阎王，可见百姓对他为官清廉、为民造福的肯定。
寇准同样也是北宋名相，他曾力主宋真宗亲征澶渊，以抵抗辽军，但因他直言进谏，得罪权贵，被一再贬谪，最终贬到了雷州（今天海南），到死也没有回到中原民间传讲。直到宋仁宗年间，才为他平反，恢复了爵位和名誉。
当时的雷州教育水平不高，寇准便传播中原的文化、医学，发展水利，促进了雷州的社会发展，受到百姓的爱戴民间传讲。与韩、包二人相似的，在民间传讲中，他在去世前就已经知晓自己将出任阎王。
《涌幢小品》中记载，寇准的侍妾茜桃在临终前对他讲：“我之前没有和你讲，是担心泄露天机民间传讲。如今要死了，讲了也没有关系：您之后是要阎罗王的人。”
《翰苑名谈》记载，“寇准卒，有王克勤者，见公于曹州境上，向从者，曰：“阎罗处政民间传讲。”甚至在寇准生前，就有人将他的画像命名为“阎罗王像”。
不管是勇猛善战的韩擒虎，还是公正廉明的包拯、范仲淹、寇准，他们在生前都是深受民众爱戴的清官，因而在死后才会被神化为地府中的阎王，世世代代都受到俸禄和尊敬民间传讲。
因为在百姓心中，由他们四人掌管生死，一定能让人们都心服口服民间传讲。对此，你有什么看法呢？
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