中国易经文化馆馆长冯志亮谈传记：写作离不开抒情，抒情是一种重要的表达技法:经文

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“文章不是无情物”，“情者文之经”经文。写作离不开抒情，抒情是一种重要的表达技法。抒情的作用在于以情感人，即通过自己抒发的感情来激起读者感情上的共鸣。前人十分强调抒情在写作中的作用，如刘勰讲：“繁采寡情，味之必厌”。

在文学写作中，抒情是和叙述、描写同样重要的表达方法经文。在其他文体的写作中，也常使用抒情来加强文章的感情色彩和感染人的力量。

抒情的方式有两种：

（一）直接抒情经文。写作者不借用其他方式而直接地倾吐胸中的感情，也称为“直抒胸臆”。

在现代诗文中，有许多直接抒情的佳作经文。例如秦牧在《土地》的结尾写道：“让我们捧起一把泥土来仔细端详吧！这是我们的土地呵！怎样保卫每一寸的土地呢？怎样使每一寸土地都发挥它的巨大的潜力，一天天更加美好起来呢？党正在领导和率领着我们前进。青春的大地也好像发出巨大的声音，要求每一个中国人民都作出回答。”再如赵恺的诗《我爱》中的诗句：“我爱我柳技削成的第一枚教鞭，我爱乡村小学泥垒的桌椅。我爱篮球，它是我青春的形体。我爱邮递员，我绿色的爱情在他绿色的邮包中栖息。”

（二）间接抒情经文。写作者不是直接出来抒发对人物、事物的感情，而是在叙述、描写和议论中渗透自己的强烈感情，或者借人物之口来抒发自己的感情。

间接抒情有以下三种方法：

①通过叙述抒情经文。这是一种寓情于事的抒情方法，称为叙述性抒情。其特点是用充满感情的笔调进行叙述。

②通过描写抒情经文。这是在描写人物尤其是描写景物时进行抒情的方法，可称为描写性抒情。写作时须把感情倾注、融会在描写之中，使描写带有鲜明的感情色彩。

③通过议论抒情经文。这是一种附情于理的抒情方法，可称为议论性抒情。运用这种抒情方法，应注意它与一般议论有所不一样，这里的议论只是抒情的手段，是为抒情服务的。在写作时，不需要交代论据，也不必进行论证，只要用饱蘸浓郁感情的语言来议论人物、事物、景物，就可达到通过议论进行抒情的目的。

抒情的方法是受抒情的方式影响或决定的；而抒情的方式、方法则又是受抒情的内容影响或决定的经文。也就是讲，必须根据所抒之情确定抒情之法。

叶圣陶在《作文论》中指出：“抒情的工作，实在是把境界、事物、思想、推断等等，凡是用得到的足以表出一种情感的一一抽出来，融会混合，依着情感的波澜起伏，组成一件新的东西，可见这是一种创造经文。但从另一方面讲，工具必取之于客观，组织又合于人类心情之自然，可见这不尽是创造，也含着摹写的意味。”

抒情应注意以下几点：

（一）抒发健康的、高尚的情感经文。写作时，我们要抒爱国主义之情，抒社会主义之情，反对抒发低级的、颓废的和庸俗的感情。

（二）抒发真挚的实在的情感经文。孔子讲：“情欲信，辞欲巧。”信，就是真实，写作要抒发真情实感。因为“不精不诚，不能感人。故强哭者虽悲不哀，强怒者虽威不严。”我们必须在真实的写作中杜绝虚情假意，无病呻吟。也不能故作多情，为文造情。

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（三）抒情要讲究方式、方法经文。在写作时，应根据主题表达的需要，认真斟酌、选择抒情方式、方法，重视抒情技巧。

（四）抒情应充分利用修辞手法经文。

冯志亮，笔名禾子尼，号渤海居士，出生于河北秦皇岛经文。北京大学特聘教授、中国易经文化馆馆长、中华百家姓博物馆馆长、中华姓氏研究院院长、北京姓氏文化馆馆长、北京风水博物馆馆长、北京海图书画苑首席文化顾问。冯志亮先生是著名品牌推广人、姓氏文化学者、姓名学专家、修谱师、网络新闻营销奠基人和发展者，曾提出关于网络广告价值排斥论的“蓝海观点”。2013年冯志亮先生受聘为北京大学民营经济研究院与哲学系特聘教授。冯志亮先生涉猎广泛，书法绘画造诣深厚，并痴迷于文学历史，亦是一位古体词人和家史家谱研究专家。冯志亮先生著有《渤海诗词集》、《姓氏溯源与民俗探究》、《怎样修家谱》、《怎样编家史》、《怎样写自传》、《易经新解》，以及《百家姓寻根手册》五百余部，《中华姓氏家谱》三百余部。

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