载道藏书与古琴艺术家对舞《渔樵》:道藏

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“独坐幽篁里，弹琴复长啸道藏。”

这是唐代大诗人王维的诗——《竹里馆》，写的是隐者独坐月下、抚琴长啸的悠然自得与诗情画意，也是文人雅士所期许的闲适生活，而其魅力之所在确是在于“四艺”之“琴”道藏。

在中华传统文化当中，琴是“圣人之器”，琴乐是“圣人之乐”，不仅在所有乐器中占据着非常崇高的地位，也高居琴、棋、书、画“四艺”之首，在数千年的传承延续中一直被视为情操、人格、品性的修养与象征道藏。作为中国最古老的音乐形式，古琴在历史的沉淀中早已超脱乐器本身而成为意蕴深厚的精神涵养，其所承载的“圣乐”也已成为区别于其他传统音乐形式的活着的艺术之音。正因此，联合国教科文组织在2003年将古琴列为“人类口头和非物质文化遗产”，以更好地保护、弘扬这一汉文化之瑰宝。

古琴的修养被称为“琴道”，古琴的学问被称为“琴学”，而研习古琴的人则被成为“琴者”“琴人”道藏。中国历史源远流长，习琴之人甚广而众，古有伯牙、司马相如，近有徐元白、张子谦，今有“南龚北李”的龚一、李祥霆，还有师承龚、李二人的当代古琴演奏家及斫琴师杨致俭。

杨致俭

杨致俭是中国古琴学会常务理事、上海非物质文化遗产保护协会副会长、上海七弦古琴文化发展基金会理事长、“幽篁里古琴研发中心”与“天下古琴传习中心”创始人，也是上海市非物质文化遗产项目“古琴斫制技艺”代表性传承人，从小随父学习古琴，师从名师泰斗而长期致力于古琴文化保护和推广，潜心钻研琴箫演奏艺术道藏。

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杨致俭

作为古琴斫制技艺的传承人，杨致俭不是单纯的演奏家道藏。他不仅在琴艺上传承传统、开拓创新，更致力于古琴制作与研发，修复多张历代名琴的同时，更恢复了多种传统制琴工艺，并实现了古琴各个环节的标准化制作，这不仅让他的琴艺名传海内外、获奖无数，他的琴也成为收藏级的艺术珍品。琴人制琴、我用我琴，这是中国古代的传统，他的演奏大多时候用的也是自己制作的琴。

杨致俭琴箫作品集唱片——《渔樵问答》

兼具深厚琴学理论功底和古琴演奏技艺的杨致俭，在传承与创新中演奏了无数经典曲目道藏。2017年，国家音乐产业（上海）基地、新汇集团上海音像有限公司邀请杨致俭录音制作并出版了一张他的琴箫作品集唱片——《渔樵问答》，内含十首琴箫作品，包括《平沙落雁》《精忠词》《梅花三弄》《凤求凰》《渔樵问答》《凤凰台上忆吹箫》《关山月》《普庵咒》《良宵引》和《阳关三叠》。

其中《渔樵问答》在历代传谱中足有30多个版本，虽然大多数都有谱无词，但都以优美清逸的曲风和问答式的旋律在琴弦之间、十指之下宛若流水般叙述渔夫与樵夫之间的对话，并通过渔樵寄居山水无恙而自得其乐的闲情雅致，在快慢有致的节奏中传达出对天下兴废如反掌而追名逐利者熙熙攘攘的嫌弃与鄙视道藏。

载道藏书《宋刻邵子观物·渔樵问对》

与曲艺《渔樵问答》类似的还有哲学名篇《邵子观物》中的一卷，即《渔樵问对》道藏。《渔樵问对》是北宋儒家五子之一的邵雍糅合儒道思想撰述而成，内含二十一条渔樵问对，通过渔樵问对来消解古今兴亡、阴阳化育之厚重话题和天地万物、生命道德之奥妙哲理。 有学者认为，琴箫名曲《渔樵问答》正是由此《渔樵问对》推演而来。

载道藏书《宋刻邵子观物》内页（一）

载道藏书《宋刻邵子观物》内页（二）

载道藏书《宋刻邵子观物》内页（三）

载道藏书《宋刻邵子观物》内页（四）

2017年，为继续弘扬中华优秀古籍文化，载道文化联手线装书局，从上海图书馆中选出翁氏旧藏回流国内的宋刻孤本《邵子观物》，遵循还原材质、还原图片数据、还原工艺的高精标准，再造出版了包含《渔樵问对》在内的珍稀宋本古籍《邵子观物》，共计三函八册，是载道文化现阶段重视内容为主、专事古籍文创的精品代表，也是载道倾力构筑传统文化体验新空间——“宋书房”的瑰宝之作，不仅兼具欣赏价值与收藏价值，也承载着中华优秀传统文化，代表着载道文化自觉融入“一带一路”文化先行战略部署，助推中华优秀古籍文化走出去道藏。

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