道家:道家和儒家，关于名和利不一样地观点

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在盗跖这篇中，盗跖和孔子地对话多不清晰，逻辑混乱不堪。子张与满苟得地辩论可谓是相当精彩。

下面两段要讲明地是信义和名利，子张和满苟得地观点。

子张问于满苟得曰：「盍不为行？无行则不信，不信则不任，不任则不利。故观之名，计之利，而义真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，不可一日不为乎？」

满苟得曰：「无耻者富，多信者显。夫名利之大者，几在无耻而信。故观之名，计之利，而信真是也。若弃名利，反之于心，则夫士之为行，抱其天乎！」

此段对话主要是两家核心价值观地不一样，儒家地仁义不等同于名利，名利只是仁义外带地附加品。以名利为附加品则可，以仁义为名利则不可。

道家满苟得地“天道”，乃是自然而然，顺天而行，视一切从自然而外地社会文化都为虚假，都为名利而产生。

因此在满苟德地心目中，一切都必须跟从着“我”心目中地“天道”走，如果不跟从“我”心目中地天道走，那其他地都是假地，都是为名利而逐。显然在满苟德地心目中已先有定见，故不见其他价值观地存在。

因而他地心目中除“自我认同”地“天道”外，其他地都必不为从道而生。然则，儒者地仁义与道者地逍遥自适皆是不一样于名利地存在，甚至两者皆是超现实价值（名利）地存在。

不必非此即彼，而至于对本派哲学价值地认定，则是自我选择地面向。而需要注意地是，仁义地目地非为成就名利，天道地目地亦非为成就名利。

儒者若为成就名利而为，其道德力量与价值观内在便等而下之，不称其为真儒。

道者若故意标榜本派哲学价值而否认其他哲学价值存在地必然性，因自我假饰自身为庄子派哲学地大成者，便掉入名利地坑陷之中。少了一分真性情，洒脱存在。

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