陶渊明：采菊东篱下:道教瑞兽
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作者：王玉
那一年，陶渊明潇洒地写下了《归去来兮》解印辞官回归了田园，过起了“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活道教瑞兽。
这样的隐居到底如何，我们不得而知，但东篱下的菊花，却千百年来枝头抱香，沁人心脾道教瑞兽。
陶渊明赋予了菊花孤标傲世的风范，他和他的菊花诗植入了我们民族的血脉，代代相传道教瑞兽。
《饮酒其五 结庐在人境》
东晋.陶渊明
结庐在人境，而无车马喧道教瑞兽。
问君何能尔？心远地自偏道教瑞兽。
采菊东篱下，悠然见南山道教瑞兽。
山气日夕佳，飞鸟相与还道教瑞兽。
此中有真意，欲辨已忘言道教瑞兽。
东篱的菊花从此便与陶渊明不为五斗米折腰的傲然风姿联系在了一起，千百年来，耐霜不凋、坚贞素雅的菊花馨香着文人墨客的笔端，风雅着一个季节的天空道教瑞兽。
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菊者，花之隐逸者也道教瑞兽。菊花，没有牡丹的华贵、没有梅花的孤寒，却自有一番韵致独立秋风。
花开不并百花丛，独立疏篱趣无穷道教瑞兽。
宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中道教瑞兽。
宋代诗人郑思肖的《寒菊》一枝独秀道教瑞兽，冷香枝头，那样的傲骨天生，冷香悠悠，怎不令人心仪不已？
菊花在陶渊明笔下是隐逸的君子道教瑞兽，在唐末农民起义军领袖黄巢的笔下，冲天的香气弥漫了长安城，一如他气贯长虹的豪情：
《题菊花》
唐.黄巢
飒飒西风满院载，蕊寒香冷蝶难来道教瑞兽。
他年我若为青帝，报与桃花一处开道教瑞兽。
这首诗是黄巢少年时代的作品道教瑞兽。他把自己的抱负赋予了迎风斗霜的菊花，于是这笔下的菊花也就有了别样的豪情。
《不第后赋菊》
唐.黄巢
待到秋来九月八，我花开后百花杀道教瑞兽。
冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲道教瑞兽。
这是黄巢落第后写下的，字里行间充满了怨气道教瑞兽。诗言心声，公元880年，黄巢果然完成了自己的心愿，他率领身披黄金甲的战士攻陷了长安。
年轻时的黄巢，和中国古代所有的知识分子一样，期望着学而优则仕，但屡试不第道教瑞兽。于是他把自己投身于了轰轰烈烈的斗争之中，虽然最终起义失败，但菊花也被他赋予了不一样的恢弘与气魄。
风流才子元稹道教瑞兽，情诗写得缠绵悱恻，菊花诗更是占尽风流，也被后人广为传唱：
《菊花》
唐元稹
秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜道教瑞兽。
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花道教瑞兽。
秋意渐浓道教瑞兽，百花凋零，除了菊花，还有谁依然傲立西风，抱香枝头？
“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝道教瑞兽。”
大文豪苏东坡最喜欢的除了“只恐夜深花睡去”的海棠花之外，也就是这萧瑟秋风里傲然绽放的菊花了道教瑞兽。
那淡泊坚韧的品格、无畏严寒的傲骨，像极了他一生跌宕起伏但从未屈服的命运，即便凋谢零落，也还有残枝迎风傲霜，即便生活在沙漠里，也能让生命开出花来道教瑞兽。
苏东坡就是以这样的旷达，把自己跌宕起伏的命运活成了一首诗，深深地影响着无数后来人道教瑞兽。
第一才女李清照道教瑞兽，把菊花写意成了一阙流传千载的《醉花阴》，岁岁秋来，帘卷西风，人比黄花瘦：
《醉花阴·薄雾浓云愁永昼》
宋·李清照
薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽道教瑞兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，半夜凉初透道教瑞兽。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖道教瑞兽。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦道教瑞兽。
深秋的孤寂恰如思念夫君的心绪道教瑞兽，相思憔悴人比黄花瘦，还有什么样的文字可以比得上这样的相思更令人彻骨地销魂呢？
才女眼中有四季，心中尽诗情，大自然平平常常的景致，也会被她们赋予无限的意象道教瑞兽。只要心中有诗意，生活处处都有花的芬芳。
曹雪芹批阅十载，终成红楼，除了儿女情长，时代悲歌，曹公诗词的功力更令人敬佩不已道教瑞兽。
在红楼梦第三十八回《林潇湘魁夺菊花诗》中，菊花走进了大观园，借助于十二衩的妙笔倾情绽放，每个人笔下的菊花诗与各自的气质都是那样的熨帖道教瑞兽。
它在黛玉笔下是淸孤高洁，正如林妹妹“质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟道教瑞兽。”
《咏菊》
无赖诗魔昏晓侵，绕篱欹石自沉音道教瑞兽。
毫端运秀临霜写，口角噙香对月吟道教瑞兽。
满纸自怜题素怨道教瑞兽，片言谁解诉秋心？
一从陶令平章后，千古高风讲到今道教瑞兽。
林黛玉看到秋风中盛放的菊花，不由得想到了自己，谁又能够理解自己像素秋一样高洁的情怀呢？这首诗在红楼梦中是林黛玉魁夺菊花诗的第一名道教瑞兽。
《问菊》
欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱道教瑞兽。
孤标傲世偕谁隐道教瑞兽？一样开花为底迟？
圃露庭霜何寂寞道教瑞兽？鸿归蛩病可相思？
休言举世无谈者，解语何妨话片时道教瑞兽。
一样开花，你为什么开得这么迟呢？孤标傲世又该与谁一起携手归隐呢？这世间，谁不是孤独的自己？林黛玉懂得菊花的淸孤，每个人其实也都在寻找另一个自己道教瑞兽。
耐寒唯有东篱菊，金粟初开晓更清道教瑞兽。
菊花花期比较长，一般会从初秋开到深秋，有的还会经冬不凋，它称不上娇艳，却质朴高贵，无论陋室瘠土、无论陌上案头，它都能开出一方冷艳的天地，坦然地绽放出生命最美的色彩道教瑞兽。
菊花最早出现在诗词里，是在离骚中的名句：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英道教瑞兽。”先秦至魏晋，人们都把菊花视为一种高洁并可以食用的花草。
爱菊则是从陶潜开始的道教瑞兽。陶渊明不满官场黑暗，仕途失意，索性辞官归隐了田园。这份归隐，或许也是一种面对现实的无奈之举。不过也正因如此，诞生了一位伟大的诗人，他在田园之中找到了真实的自我，也安顿了饱满的灵魂。
所谓仕途不幸诗家幸，文人特有的气质与性格，或许也不适合为官，但觅封侯却是千古文人不衰的理想，所以科举应试之路，千百年来演绎了数不尽的离合悲欢道教瑞兽。
陶渊明看透了现实，也真正懂得了自己，他决定放弃世俗的追逐，回归本心，让生命与自然融为一体，让灵魂得到真正的舒展道教瑞兽。
据讲，陶渊明隐居之后，在自己的院子里遍植菊花，劳作之余，赏菊饮酒，乐在其中道教瑞兽。不论贵贱，只要有人来访，陶渊明就会和客人一起喝酒，若他先于客人而醉，就会讲“我醉欲眠卿可去”，陶潜率真可见一斑。
“久在樊笼里，复得返自然”道教瑞兽。辞去彭泽县令，归隐田园，其实更是陶渊明本性的回归。躬耕阡陌，左琴右书。千年之后，我们无法探知他的隐居生活是否真的像他诗中一样悠然自得，但不能否认，他为后人树立起了一座南山诗意归隐永恒的丰碑。
每到秋来，人们都会想起采菊东篱下的隐逸，想起不为五斗米折腰的陶潜道教瑞兽。他留下的一卷卷带着墨香的田园诗集，千百年间，为后人构筑了一方诗意盎然的天空。
【作者简介】王玉：著有《巴西：回望地球另一端》《从里约到欣古旅行纪实》（中葡双语）等散文集道教瑞兽。
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