道教法器:为何古人多偏爱玉？“玉”有什么特殊的象征意义？
免费测运势 免费批八字：
师父微信： master8299
而“玉”无论是作为居家装饰，还是佩戴在人们身上的首饰，千百年来其价值似乎从未过时道教法器。
中国作为世界上用玉历史最为悠久的国家之一，可以毫不夸张地讲“玉”在人们的物质生活和精神层面都占据着重要的地位道教法器。
自古以来人们就赋予“玉”以丰富的象征意义和多层面的文化内涵，并在千年中华文化的发展中构成了一种中国民族文化的独特表现形式——玉文化道教法器。
中国“玉文化”的发展
1.中国“玉文化”的开端：新石器时代
在远古时代，玉器就已经出现并被人们所用，这一时期的人们对于玉器的喜爱与崇拜更多来自于人类对于玉器工具的深厚感情，其中有光泽的白玉被他们视为心目中圣神的主宰者给予的馈赠品而小心收藏道教法器。
根据考古资料记载，今山西峙峪遗址就出土过一件距今2.8万年前，有一面穿孔的石器装饰品；而距今1.8万年的北京山顶洞人时期就产生了使用精巧的石器作为日常用器道教法器。
展开全文
比如作为巫神法器，“玉”被赋予超越现实的神秘力量，成为沟通人鬼之间的桥梁；在良渚文化中，玉器是图腾制作的产物，而玉璧反映出的“天圆地方”的宇宙观，表现出先民们对于祖先和神明的敬仰道教法器。
并且不一样于史前诸时期，新石器时代特别是新石器时代的中晚期道教法器。玉器制作区域日渐扩展，数量也在逐渐增大，出现了形态各异、纹饰不一样的玉器。这一时期“玉石分化”已经完成，而中国“玉文化”最初的启蒙也正是源于此时期。
这一时期的玉器多集中在我国东北、山东、江淮等地区，主要包括兴隆注文化、河姆渡文化、良渚文化、红山文化等道教法器。
2.玉器成为祭祀以及划分等级制度的工具
在盘古开天以及尧舜禹时期，白玉更是以其珍贵、稀有、坚韧的特性，成为皇权、财富、尊贵的象征道教法器。
夏朝的开始，使我国进入奴隶制社会，而青铜器的出现与使用不仅推动了生产力的发展，也推动了“玉文化”的发展道教法器。
在河南偃师二里头出土了圭、钺、七孔刀、柄形器等夏朝玉器，其外貌可见巫神风格淡化，更加器重于祭祀以及礼仪用具道教法器。
从商代开始，玉器就追求规整匀称的和谐之美，追求写实与传神的统一道教法器。这是因为玉器逐渐成为了国家政治典章和维护社会等级制度的载体。玉的制度化和人格化的功能在商代逐渐加强。
而商代之后的玉器其在外形上都自然流畅，雕刻精美生动，造型丰富奇异道教法器。
西周时期，人们逐渐摆脱了天命鬼神的思想束缚道教法器。玉器也不单单被用作祭祀作物，更开始与礼乐结合“以礼用玉，以玉节礼”。这就使玉石与宗法、道德、伦理结合在了一起。
3.玉文化发展的高潮与完善
在春秋战国时期，玉石文化发展达到鼎盛道教法器。生产力关系的重大变革以及社会经济文化的发展，促进了玉器在造型、功能用途上的进一步发展。
与前朝一样，玉器在上层贵族和统治阶级间的使用，反映出玉器代表着地位与财富道教法器。
同时，“君子比德与玉”的思想得到完善和加强，从而使得不仅是上层贵族和统治阶级，玉的佩戴在寻常百姓中也广泛流传，社会上掀起尊玉、爱玉的风潮道教法器。
孔子在《礼记·聘义》中曰：“夫昔者，君子比德与玉焉：温润而泽，仁也；缜密以栗，知也；……；天下莫不贵者，道也道教法器。”
在这种思想风潮的影响下，玉被赋予了更深刻的物质、社会、精神三合一的道德寓意，而这种“君子比德与玉”的思想就逐渐在中国传统文化中占据重要一席道教法器。
汉代玉器则吸收了楚文化的浪漫风格，出现了高浮雕、圆雕、镂空的技术将写实与夸张结合运用到了极致道教法器。工匠们将富有浪漫主义色彩的仙人生活与现实生活有机结合在了一起，因此汉朝时期的玉器大多都精美绝伦。
帝王臣子们都希望死后尸体能被长期的保存，而玉能护身保其不朽的讲法在当时广为流传，再加上道教“长生不老”的思想深深根植于当时的社会思想中，于是汉代葬玉便发展了起来道教法器。
“金缕玉衣”便是汉代帝王下葬的丧葬殓服道教法器。据《西京杂志》记载，汉代帝王下葬都用“珠襦玉匣”，其形如铠甲，用金丝连接。而这种玉匣据考察就是现在所讲的金缕玉衣。
由此可见春秋战国与汉代的社会发展与思维的变化进一步增强了玉在精神方面的意义，上至君王下至平民，都视“玉”为高洁儒雅的圣物道教法器。同时玉的文化意义也得到了加强，其文化内涵和品质得到沉淀和巩固。
中国古人多偏爱玉的原因
1.玉是美好事物的代名词
从古代玉器的发展来看，玉器一经出现，就体现出了中国人独特的审美追求道教法器。中国人追求天人合一，而古代玉器正是人与自然有机结合的良好反应。
阴阳线刻的结合、凸张凹曲的交错、和谐对称的纹饰、浮雕镂空的映衬、人物花卉的造型，每一件玉器无不体现着中和之美的意境，表现出中国人对美的独特认识，直到现在，我们回首历史上的玉器，依旧感叹于其的精妙绝伦道教法器。
古人们常用玉来比喻美好的人或事物道教法器。宋代谢枋得的《蚕妇吟》中写道“不信楼头杨柳月,玉人歌舞未曾归”称美女为玉人。“小时不识月，呼作白玉盘”李白的《古朗月行》更是把月比作玉盘。更有《荀子·劝学》中“玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯。”对于玉的直接描写。
而有关玉的传讲和故事也是数不胜数如完璧归赵、和氏之壁、弄玉吹箫等,引起人们无尽的遐思道教法器。
而中华玉雕不仅仅是一件件艺术品，更是寄托着几千年来我们祖先对美好生活的向往，也是我们研究中国古代思想的重要艺术表现形式道教法器。
纵观我国千年以来玉器的发展与演变历史，毫不夸张地讲，玉器的演变就是中华文化演变最好的载体道教法器。
中华民族自古以来重德、重义，倡导为人谦和、诚实与正直道教法器。而玉坚硬温润的外表，以及通透的内核，就是中华民族与中国文化的代表。
人们爱玉、敬玉，认为玉与人可以相互滋养，带一件玉器，可祈求神灵护佑道教法器。玉器中记载着千千万万的祝福与心愿，玉已是深入中国人骨髓、血液中的文化。
英国著名的中国科技史专家李约瑟讲过：“对于玉的爱好，可以讲是中华文化特色之一道教法器。”
宋代医学名著《圣济录》有处方：两身瘢痕，真玉日日磨之，久则自灭道教法器。古人们更是制作玉枕、玉碗等来达到袪病延年的效果。
这些足以见得，古代玉器在中国古老文明发展史中发挥了其他艺术品所不能替代的作用,体现了鲜明的民族特色和深厚的文化内涵道教法器。
总结
中国古代玉器是古老的中华文明的组成部分,是中国古代文化宝库中的瑰丽遗产道教法器。
远古时代的玉器最初被用作装饰品，新石器时代的到来成为了中国玉文化的开端道教法器。
在春秋战国时期以及汉代，玉文化发展到鼎盛并逐渐完善，在社会经济与文化的快速发展下，玉的文化意义得到了加强道教法器。随着儒家思想的普及，以玉比君子、以玉喻德的思想为历代仁人君子所推崇。
中国古人如此偏爱玉，究其渊源是因为自玉出现起，便代表着美好的人与事物，而更重要的是玉文化是中华文化发展的投影，是中华民族文化宝库中一束耀眼的光芒道教法器。
参考文献
1.《谈中国古代玉文化》
2.《中国古代玉雕的审美功能研究》
3.《中国古代玉器的文化内涵》
4.《中国古代玉器与中华民族多元一体格局》
5.《中国古代玉文化的历史发展与文化内涵》
本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/66251.html
转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！