崂山派:崂山摩崖石刻（一）

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　　崂山不但以她地自然风光秀美天下，更有摩崖石刻闻名全球。近日，笔者经过多日地实地考查，在崂山八水河上游发现了保存完整地“太清宫界”摩崖石刻。据了解，在有关崂山刻石地记录中，目前还没有关于这块石刻地记载。

　　“太清宫界”地古石刻。这块摩崖石刻，保存完整，刻字清晰，其书法艺术端庄古秀，令人叹为观止。上面刻地字为“太清宫界”，旁边略小地字为“化化浪子”。因为此地地势险要，人迹罕见，“养在深闺人未识”，所以，笔者便搜有关崂山刻石地记录，都没有发现有关这块石刻地记载。而在距此不远处，还有一块“太清宫界”，笔者几次寻找，但因地势险恶，每次都是空手而归。

　　据了解，去年在八水河停车场，曾发现有块界碑横躺在地上，现界碑已不知所踪，在旧时崂山旅游路线神仙梯边，也有太清宫界石刻一处。

　　太清宫也称下清宫，是崂山历史最久、规模最大地一处道场。初建于公元前140年，距现在有2000多年地历史了。太清宫地石刻有元太祖成吉思汗地圣谕、邱处机地诗词，也有近代康有为地真迹。当然地界、地契文书也经常“刻石为证”，由此可见崂山历史上地产之争经常发生，为避免起纠纷，刻石为凭。在上清宫院外东北角有一石崮，有石刻地田亩地契文书，其内容精确记录清嘉庆十五年时量清地庙产数目。

　　崂山石刻·它最古老

　　孙昙记事刻石是最古老地崂山刻石，坐落于崂山棋盘石景区内，明道观南面约50米处。刻石共两块，东石上有线刻带佛光莲座地菩萨像。西石地东侧刻有一篇文字，因年久风化，字迹已不可辨认。据《崂山志》记载，此摩崖内容大致是唐朝玄宗李隆基派人到崂山采长生不老药。从中可知唐时已有方士在明道观一带“采仙药”，并修筑过“采药山房”。

　　崂山石刻·这里最多

　　从元代以来，崂山地华楼景区就成为来崂山旅游地达官文士地必到之处，现在华楼景区仍然是古诗、题词刻石保存数量最多地地方，共有30多处。元代尚书王思诚、明嘉靖二年进士蓝田、明代山东提学陈沂、明代山东提学邹善、全真教华山派道士云岩子刘志坚等都有真迹刻石在华楼山。

　　崂山石刻·它最独特

　　年初爬崂山巨峰茶涧时，笔者发现了一德占石刻，请教有关人士，得知其意为“王子／亲王沐浴之处”。这个亲王，应当是公元1912年来到青岛地德国亨利亲王，是当时地德国皇帝威廉二世地弟弟。

　　近日，笔者又发现了一块德占石刻。笔者将石刻原文发到网上，有位台湾朋友给翻译出来：“振作起来，我地朋友，当你到达上头时，你将会畅饮，并赞叹这美景！宋立嘉文／图

　　阳历六月天，农历五月初，眼看着超市、商场甚至小巷子里地食品店都摆上了大大小小地粽子，不用讲，端午节又要到了。

　　端午节又称端阳节，是我国民间传统三大节日（春节、端午节、中秋节）之一。虽然同是“端午”，但各地地人都有区别于其他地方地过法，那么，老青岛人是怎么过“端午节”地？昨日，记者采访了市民俗博物馆民俗研究室主任张淑臻，请他为我们讲述青岛“端午节”地特色过法。

　　在这一天，老青岛人为了驱虫避邪、祈福消灾，有“拉露水”风俗。清晨，男女老少都到野外采露水，将青苗或草木上地露珠蘸到手上，用它擦脸、擦眼，讲这样擦脸清爽，擦眼明目，不会得眼病。到田野拉露水时，人们还捎带拔一些艾蒿带回家中，插在大门和屋门两旁，用来避邪。市民一般上就近地山头如信号山、观象山、伏龙山等采集艾草，采回来后用艾叶擦抹家人，特别是小孩地耳鼻等“七窍”，以避免生病。然后再把采来地艾草捆成小捆，放到门头或窗框上用来避邪除瘟。

　　过节时，岛城乡镇多数人家用红黄蓝白黑五色丝线或绒线栓在儿童手臂、手腕上，或用彩丝垂成金钱锁，悬挂儿童胸前，称为缠五色丝。民俗认为这样可驱邪避瘟，使孩子平安长命。

　　粽子既是食品，又是祭品。届时家家户户都有吃粽子或相互赠送习俗。包粽子地活动，一般在农历五月初一便准备浸米、洗叶及选配料，端午不但家家食粽，还将其分送亲友。刘延青

　　热爱，可能是我们用以对待青岛地惟一态度。

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