智慧坚定之人，方能心无挂碍，远离忧惧:符咒施法

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释迦文佛放光般若讲法图

在佛典之中，对于修有所成的大德之人，常有这样的赞叹，称赞其足证了“坚实功德智慧”，也就是讲能够被称作大德的佛子，其所证悟的空性智慧，已经达到了坚实而不退转的境界，符合“能持”的陀罗尼功德自性符咒施法。由于其智境圆融，因此在为诸人讲法的时候，就能做到辩才无碍而无所畏惧的成就，因此这样的功德证境，也称之为“最上辩陀罗尼”。

那么，证入了空寂而不退转的大德，在为人讲法时，会以悦色和颜的态度来方便施度符咒施法。在日常生活里，会讲好话的人是不少的。但菩萨行者所讲的，并不是单纯意义上为了讨巧的话。所谓方便随顺，也是有前提的，这个前提就是以无我空慧作为自利利他的原则，行者已信证空慧，那么即使要为听法诸人有所随顺，也会按照先以食味，复以法味的次第来启发教诲。这与一味讨好的世俗行为，是完全不一样的。

而世俗生活中的讨好行为，多是自私之心的显现符咒施法。这就如同《大智度论》中所讲 “内心智德薄，外善以美言。譬如竹无内，但示有其外。内心智德厚，外善以法言。譬如妙金刚，中外力具足。”这就是讲，内心的智慧、德行薄弱的人，会以巧言令色来讨好他人，正所谓“巧言令色鲜矣仁”，这种讨好的话语，多是没有实在意义的。而内心的智慧、德行皆厚重圆融的人，会把导人向善，同归般若的话语以善巧方便的方式予以讲讲。般若智慧就如同能断无边烦恼的金刚一样坚固、锐利，其方便善巧之力，和究竟无我之力是一并具足的。

因为无我空慧的闻思、修证，使的佛子渐渐具备调伏烦恼、心无挂碍的境界符咒施法。因为心无挂碍，所以无有恐怖，这乃是用心修持的大乘佛子，精进无畏的功德根源。

——文献参考：《大智度论》

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