符咒施法:兜率学苑 | 《金刚经》的正确打开方式，你知晓吗？

免费测运势 免费批八字：

师父微信： master8299

一切有为法符咒施法，

如梦幻泡影符咒施法，

如露亦如电符咒施法，

应作如是观符咒施法。

这是不少人谈及《金刚经》的第一印象符咒施法。其优美的文辞、晓畅的翻译、玄妙的义理赋予了它显赫的声名。

然而作为佛教般若系的核心，其智慧又往往难以理解，如 “佛讲般若，即非般若，是名般若符咒施法。”那到底“般若”是不是“般若”呢？

本期学苑，让我们一同走近《金刚经》符咒施法。

■经文结构

《大般若经》记述了佛陀的十六次讲法，其中前五次专谈从发菩提心直到成佛的阶位与观行，可见发菩提心在修行中极为重要符咒施法。

作为《大般若经》的心髓，《金刚经》便是以发菩提心为核心符咒施法。围绕着这个核心，须菩提请佛陀为众生开示如何降服妄想烦恼，从而安住在菩提心上。

《金刚经》就是佛陀对这两个问题的解答符咒施法。

“善男子、善女人

发阿耨多罗三藐三菩提心

应云何住?云何降伏其心符咒施法？”

■发菩提心

“发阿耨多罗三藐三菩提心”即是“发菩提心”，也即发成佛的心符咒施法。这是承载广大菩提行的基石，也是成就菩提佛果的柱础。

展开全文

诸菩萨借此得以广度群生，十方诸佛借此得以护念、付嘱诸菩萨，使得佛法弘传千年、流化不绝符咒施法。

因为没有佛陀的护念，初发心的菩萨固易退失菩提心而不续修大行；没有佛陀的付嘱，久修行的菩萨也会深入禅定而不外出弘法符咒施法。

因此，须菩提在提出疑问前首先赞叹了佛陀 “希有世尊符咒施法。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。”

■应云何住符咒施法？云何降伏其心？

发菩提心是如此重要，但对于修行者而言却很难安住在菩提心上，这是因为心一直向外驰散，劳碌于烦恼妄想之中符咒施法。

只要降服此心、遣除妄念，扑灭烦恼，自然就可安住于菩提心上符咒施法。因此面对须菩提 "应云何住？云何降伏其心？"这两个问题，佛陀先略答了第二个问题。

■应如是降服其心

佛陀讲菩萨要这样降服其心——面对一切众生，都要一视同仁地度化他们，帮助他们达到灭尽烦恼的清净境界符咒施法。

同时，也不要执著的以为有能度众生的我（著我相），有能为我所度的人及众生（著人相、众生相），有我、人、众生相的恒时存在（著寿者相）符咒施法。简单来讲就是 “应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心”。

■应如是住

随后佛陀略答了第一个问题——要想安住菩提心，就要去行菩萨行符咒施法。虽然菩萨度生的法门无量无边，但总不出六度，于是佛陀在此开示离相布施。

佛陀之所以在此处强调离相布施，是因为我们的心本就因视觉、嗅觉、听觉等感官而向外驰求，生起种种欲望烦恼，若在行布施时，仍执著于有布施的施者、所布施的对象、以及布施的物，正如雪上加霜符咒施法。

世人不明白这点，所以总是执著于这三方面，因此所获只是属于世间的福德，不能成为成佛的资粮符咒施法。

■一个小测试：可以身相见如来不符咒施法？

佛陀略答降心须离相、住心须无住后符咒施法，为了测验大家到底听懂了没，便提了一个小问题—— 能不能通过佛陀庄严的三十二相、或是日常生活中显露的身相见到佛陀？

对此须菩提很有发言权，因为佛陀曾于忉利天下降人间后，有善信因为“第一个”迎接到佛陀而沾沾自喜，而佛陀却讲见佛的第一人是远在居所入定修行的须菩提符咒施法。

佛陀以正法为身，而正法是永久、普遍的绝对真理，因此佛陀曾讲见法如见佛，而须菩提于定中得见正法，也就见到了佛陀的法身符咒施法。

正因为有这段经历，须菩提如是回答： “不可以身相得见如来符咒施法。何以故。如来所讲身相。即非身相。”

■《金刚经》三段论

但众生在诸相上向以来执著惯了，须菩提担心他们乍听诸相非相，凡所有相皆是虚妄会无法接受，因此请问佛陀符咒施法。

为此，佛陀讲不光是诸相非相，就连我现在所讲的法届时也应舍离，就好像划船渡河，到岸后就应该离船上岸符咒施法。

随后，佛陀展开了大段的“佛讲...即非...是名...”也即著名的《金刚经》三段论，此处仅略举一例讲明符咒施法。

佛陀问须菩提： 假如有人的身形像须弥山一样大，他的身体是不是很大呀？“须菩提如是回复： “甚大世尊符咒施法。何以故。佛讲非身。是名大身。”

为什么这个须弥山一样的身体对于我们而言明明很大符咒施法，须菩提却先予以否定，再予以肯定呢？

因为“大”这个定义是我们人为选择了参照物符咒施法，通过比较其他事物的形体所得来的概念，如果离开了参照物，又哪里有大小可言呢？

又或者像我们常用黄色、红色的颜料来画太阳，但太阳的颜色真的是红或黄吗？这只不过是我们为了表现太阳、方便他人理解而以红黄两色作为太阳颜色的代表符咒施法。

三段论也是如此，佛讲的大身实际上并非实有的身体，但为了方便大众理解，才假借一个概念，称之为大身符咒施法。这正如佛陀开示的法舟比喻，佛陀所讲的不过是便于我们理解的方便法，可以借此渡河，但当我们到了彼岸，就应该不再对此执著。

摄影 | 崇通 张军威

编辑 | 贾雪莉

审核 | 本慈

更多阅读

● 兜率学苑 | 佛有三身符咒施法，讲法的是哪一身？

● 兜率学苑 | 别跟自己过不去符咒施法！停止内耗的9个建议

● 兜率学苑 | 一刻无事一刻清符咒施法，一日无事一日好，无事最可贵

● 兜率学苑 | 福德与智慧符咒施法，圆满无上之福

本文链接：https://www.daojiaowz.com/index.php/post/70075.html

转载声明：本站发布文章及版权归原作者所有，转载本站文章请注明文章来源！