《主角》：主角只是一个符号，清醒地认识自己才是人生的赢家:道教符号

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《主角》是第十届茅盾奖获得者，著名编剧、作家陈彦的作品道教符号。故事讲述的是一个秦岭深处穷山沟里不到11岁的放羊女娃走出大山，进入戏剧团，一步步成长为一代秦腔名伶的传奇故事。

小舞台，大社会道教符号。从放羊娃，到县剧团烧火丫头，再到秦腔名伶。面对那个特定年代下无良世风的诱惑，以及生活中恩怨情仇的缠绊，她能够自我断舍离，死轴着那个小小的舞台，几十年如一日地“一根筋”地练功。

她原本可以凭借至尊的荣誉，享受着富贵的生活，却在喧闹中自我沉寂，在物欲中自我净化，心念童年的小村庄，还有家里那三只羊道教符号。一部文化与人生交织的《主角》到底传递了什么样的价值取向？

一、输赢不在起跑线道教符号，只要功夫深，铁棒也能磨成针

她原名叫易招弟，显而易见，父母对于她的出生并不是很待见，指望在她之后能添个男娃道教符号。在那个重男轻女和物质贫瘠的年代，她自是上不了学堂，放羊——嫁人——生娃，便是她冥冥之中早就注定的人生轨迹。

舅舅把她领出村子，来到县剧团，不过是为了减轻家境困窘的负担；改名易青娥，也只是迷信她能沾上县城主角李青娥同名的光，想着将来也能成为名角，改变家境贫困的现状道教符号。

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希望总是美好的道教符号。这个美好的希望，就是她舅这个榜样。她虽然听不懂她娘讲她就是个不成器的东西是啥意思，但她知晓她舅是九岩沟唯一一个吃公家饭的角儿。她就是县剧团敲鼓的角儿，在附近七八个县找不出第二个。

要想学唱戏，首先就得要看懂剧本，会读戏谱道教符号。但只字不识的她，不要讲在起跑线上就输给了剧团的其他学员，就连预备线也远未企及。

她没文化，但认死理道教符号。舅舅的话，她听。即便在县剧团当烧火丫头，只要一有空闲，她就跟着老师练唱功，练武生，照着葫芦画瓢。

到县剧团的那年她还没满11岁道教符号。十几年后，易青娥更名忆秦娥，变身秦腔主角，一代名伶。

天资好、起点高的捷足先登固然是个好，但龟兔赛跑的故事依然不失为一个经典的励志道教符号。笨鸟先飞，滴水穿石，铁棒也能磨成针，枯树也能开新芽。

二、平台不是本事道教符号，拼尽了全力，才能成为自己

十年钻一艺，一朝成主角道教符号。

她，成了县城团以至后来省剧团的台柱子，聚光灯下的唯一，舞台上的最美道教符号。无论是在舞台上，戏剧里，还是生活中，她都是所有目光的焦点，是媒体的宠儿。

主角，灵魂人物，自然是稀奇少有，但主角的荣耀和利诱会引发永无休止的争夺道教符号。成为主角，除了天资外，还得要吃常人吃不了的苦累，练就常人不可能及的技艺。

不可否论，她凭借自己多年的不懈努力，练就了过硬的秦腔技艺，稳稳当当地站到了舞台的中间——秦腔主角的位置道教符号。

在舞台上，她是忆秦娥；走下舞台，她就是易招弟道教符号。

她知晓自己的文化底子薄，没有百部的戏曲时尚，是扛不住这个角儿的道教符号。

她知晓这个主角的殊荣，离不开四位老艺人执拗地呵捧道教符号。

她知晓自己的成功，离不开秦八娃的精耕创作道教符号。

她更知晓欲戴王冠，必承其重道教符号。

今天无人能超越她，并非一直都无人能取代她道教符号。

每次的演出，她都是拼尽自己的全力道教符号。仅有的空闲，她都是在默默地在练功。日复一日，年复一年，从未间断。

痴于物，诚于心道教符号。人有痴，而后成。

这份艰辛的荣耀，需要不堪的隐忍，甚至一生的付出道教符号。

她是成功的，因为她不流于俗，不谙世事，用自己喜欢的方式，坚守着自己的追求，也持存了这份荣耀道教符号。

三、物欲不是价码道教符号，传承文化，才是最有价值的人生

有人讲，“除了演戏之外，她基本上就是一个傻子道教符号。”

她很不高兴人家讲她傻道教符号。但她确实有点“傻”，死守着傻儿子，一心想着为他赎罪。遇事只会捂着嘴傻笑。

成名后，物质上的富足并没有滋长她享受的欲望，依旧过着简朴的生活道教符号。对于姐姐姐夫和弟弟任意挥霍她的钱，并没有过激的反应。对挣钱赚钱表现出极大的不屑。对黑娃类的土豪重金捧场，她只是领取基本演出费，余下的钱都分发给其他随演人员。

社会的变形和人情的变味并没有改变她的“傻”劲，或有些可笑的意味，但经过多年世事的应证，或更能显现她坚守自我价值取向的普世意义道教符号。

角色，只是一个形象，一个外部的展示道教符号。

忆秦娥，这个名，与其讲是对她角色扮演的美化，不如讲是更寄予她饱学文化、精湛艺技的期盼道教符号。

人们追捧的成份不只是她忆秦娥这个人，而是她外化的形象道教符号。严格的意义上讲，是秦腔，这个哺育和滋养这片土地上人们的文化精髓和血脉。

她四处拜师，坊间学艺，博采根植于这片广袤土地上的秦腔文化，悉心琢磨，研悉每个角色道教符号。

她把自己的生命揉进了秦腔，在“互为承认”中与自我作斗争，这种自觉的自我否定正是与秦腔的趋向道教符号。这是一个极其艰难的历程，但唯有这样才能实现人与艺术的融全共生。

四、学会与自己和解道教符号，方能宽身之仁，度人度己

什么都是要有代价的，优秀的代价尤为更大道教符号。

她饱受了人生最致命的侮辱，甚至对性，都有一种天然的憎恶感，连夫妻生活都必须要在黑暗中才能进行道教符号。

这个始作俑者，是她的同乡——楚嘉禾道教符号。为了达到攻击她的目的，楚嘉禾不惜出卖自己的肉体和灵魂。更为戏剧性的是，即便是在真相没有得到求证的情况下，整个社会都被这种有色有味的名人八卦传播得越发得玄乎。

谁让你是主角呢！主角就得要把自己架到火上去烤道教符号。能听得到多少掌声，就要能听得下多少讲声。

主持告诉她：唱戏更是度己度人的大功德道教符号。她向往并担起了这份“大功德”责任。

每每听到有关她的恶传，她都是一笑而过，不去解释，不去争辩道教符号。她把这一切都烂在自己的肚子里。

当最终得知一直在暗中对她使坏的人是楚嘉禾时，她却镇静地讲道：“算了，乔所长，不要查了道教符号。”

在得知背叛她的前夫刘红兵躺在床上倍受佣人虐待时道教符号，她毅然决定前去看望，并加倍付费请人好生照看他的余生……

而对于培养、扶携过她的人，她心存感激，念念不忘道教符号。冤冤相报，永无休宁。对于那些“可怜的不觉者”，施以冤报，首先自己要先生冤，即便如此，也未必能觉醒之。

与自己和解，不是懦弱，不是退缩，而是内心深处的道德自由，自带光芒，温暖化人道教符号。

尼采讲：“生命中最难的阶段不是没有人懂你，而是你自己不懂自己道教符号。”

其实，忆秦娥也只是一个普普通通的人，无所谓大智若愚，无所谓超凡脱俗道教符号。她的成功不言而喻，但她的失败也是非常的突显。文中有三个戏剧性的场景：一个是梦见阎王爷，她被责问“不知罪”。一个是得知秦八娃为她干女儿宋雨写戏时，她“傻楞了”。还一个是到欧洲的巡演，只留下“中国演员功夫好”的名声，她“第一次感到不满足，甚至感到窝火。”

这三个场景的描述，活脱脱地写实了忆秦娥的真实心理反映道教符号。她把自己与主角认定在一起。让她唱主角是天经地义、理所当然的；她来唱主角是当之无愧、不可置否的。她的主角是真正意义上的主角，永远的主角，无人能替代，也不允许有人可以替代她。

为了主角，她可以吃任何的苦，忍受任何的委屈，甚至漠视婚姻爱情道教符号。只有在主角里，她才能找到彰显自我的尊严，找到比拼他人的价值，找到超越时代的存在。

她的身上留下了时代深刻的烙印，也终究逃不脱人性的弱点道教符号。她知晓，主角只属于舞台，她身为主角只属于那个时代的秦腔文化。回到童年的小村庄，陪伴温顺的羊群，那里是她生命的原点，那里只有单纯和温情。在那里，她可以自由地享受避世的轻松和自在。在那里，她能找到真实的自我——易招弟。

写在最后：每个人都是自己的主角，独具地存在，互为地附着道教符号。贵贱无别，轻重皆是，善恶俱有，美丑任评。

行走在脚下的这片大地，终究逃不脱生老病死、饥饱冷暖、宠辱荣枯和悲欢离合的羁绊，试图超越肉体生命的存在，升华成一种纯粹意识，或是一份美好的追求和向往道教符号。

没有人能真正懂得自己道教符号。《主角》只是一段真实的人生写照，在那个特定的年代，在人性的最本真处。

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