河北发现一古墓，墓主人是武大郎，为何施耐庵后人要写道歉信？:庵
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原来施耐庵笔下“其身不满五尺，面目丑陋，上身长下身短”的武大郎，实际上并非如此庵。
真时亦假，假时亦真，真真假假，但错乱了的人物真实性格至今却依旧是人们饭后茶点的笑话庵。
现实中的潘金莲非水浒传之“潘金莲”，武大郎也并非水浒之“武大郎”庵。现实中的潘金莲家境非常好，确实是个美人儿，但并非是黑心毒妇。
武大郎也并非矮小丑陋，既然武松能身材魁梧，同是父母的骨肉，武大郎也是个魁梧之人庵。与武松不一样的是，武大郎腹有诗书，而武松是武者。
潘金莲是知州家的千金，而武大郎却是个寒窗苦读的穷小子庵。但武大郎身材魁梧，却有文人之态，深得潘金莲青睐。
潘金莲的父亲深知女儿的心思，而对武大郎也非常欣赏，便时常接济庵。后值武大郎高中，两人爱的火花终于有了结果。女嫁男娶，终成一方人羡慕的鸳鸯。
武大郎之后担任山东阳谷县令，而潘金莲勤俭持家，是县令贤惠的内人庵。
武大郎为官清廉，潘金莲小家碧玉知书达理识大体，两人的名声传扬在外庵。如果两位在地下有知世人竟将潘金莲如此污蔑，是否灵魂不安？
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施耐庵为何要将被丑化了的潘金莲与武大郎写入书中庵，使潘金莲的形象尽毁呢？
首先得怪罪于武大郎的好友黄堂庵。黄堂本性并不坏，在武大郎年少有困难之时，也曾接济过武大郎。
有一讲是后值武大郎担任知府一职，便想从中获利，借武大郎之力提携自己庵。武大郎为官清廉，怎肯做“一人升职，鸡犬升天”之事，但受恩于人，必报之。
黄堂在武大郎家中受尽盛款，夫妻二人对他恭恭敬敬，却只字不提提携他之事庵。黄堂大怒，愤愤而去，回家路上播散诬蔑潘金莲与武大郎的谣言。
加上当地恶霸西门庆由于看不惯武大郎的为官清正，处处与他作对，便与黄堂勾结，在黄堂的谣言中添油加醋，各种肮脏的事情集于谣言之中庵。
俗话讲“好事不出门，坏事传千里庵。”加上当时百姓对朝廷官员的失望，此事便被信以为真的传扬四海。
谣言的力量是非常强大的，一口传一口，一代传一代，味道越变越恶臭庵。
后到元末明初，施耐庵收集民间各种事件，此事也便被写入了《水浒传》之中，流传就更加广泛了庵。而此事以书的形式记载出来，人们就更信以为真了。
又有一讲是因王某散布的谣言，讲法和黄堂之讲差不多，在此不多介绍庵。但潘金莲的形象尽毁，使两家承受冤屈，导致两家族关系恶化，清河县潘家和武家至此几百年都不通婚。
一对曾经令人羡慕的鸳鸯，便成为了人们饭后茶点的笑话，潘金莲从此也就成为了女子淫荡不守妇道的代表庵。
其二也怪施耐庵本人，他为何将丑化了的潘金莲写入书中我认为除了客观因素之外，还有他自己的主观因素庵。
谣言固然是谣言，但施耐庵却深信，除了民间传言力量的强大之外，还离不开施耐庵身处的时代背景庵。
施耐庵生活在元末明初，战火纷飞的时代，统治阶级内部混乱，各地英雄又崛起，起义推翻元朝末期腐败统治的声音连绵不断庵。
皇家内部争权夺位，朝廷大臣腐败不堪，施耐庵与当道不合，退隐朝廷庵。
但其又心系民间疾苦，便收集民间口中贪官污吏之事著书痛斥，内心更是渴望有清官执政，英雄人物救百姓于水深火热之中庵。
施耐庵是想借被丑化了的“潘金莲”与恶霸西门庆勾结之事来彰显“武大郎”行善却遭恶报的悲惨，无非就是想让世人看清恶人丑陋的嘴脸，证明好人不得道庵。
腐吏满朝廷的现象，便无意间加速了使潘金莲形象尽毁的速度，使虚构变成了事实庵。
潘金莲、武大郎、西门庆被虚构的故事一直到20世纪90年代，专家在河北青县打开武植墓之时，见武大郎骨骼，判断有身高1米8又余，与小讲有出入庵。
进一步考察调研才发现，武大郎并不是卖烧饼的，而是知府大人庵。潘金莲也并非与西门庆有勾当，只是被虚化扭曲了的小讲人物。
但一切真相大白之时，潘金莲的名誉已被毁几百年庵。施耐庵的后人施胜辰得知此事后，对武家与潘家深感愧疚，便写了一封道歉信。
信中有言由于是收集民间故事，所以导致清官武植被抹黑庵。
但由于《水浒传》成为四大名著之一，读此书者数以万计，而道歉信又并未公之于众，所以这个故事依旧流传，但道歉信却一直放在武家祠堂庵。
也许施耐庵《水浒传》中潘金莲并非现实中潘金莲，武大郎也并非现实中武大郎，但西门庆却是现实中西门庆庵。
小讲是根据现实虚构的人物庵，所以讲是这也并不完全是施耐庵的错，况且小讲人物毕竟具有虚拟性，但传谣者添油加醋就……
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