每日一字——人篇（言）:道教疏文

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讲

人篇

字源演变

讲文解字

“言”，指事字道教疏文。此字初文始见于商代甲骨文，其本义一般认为是讲话，引申指所讲的话，或者所讲、所写的一个字、一句话。这些意义还存在于“言论、言语”等词语的义素中。

言是汉字部首之一道教疏文。言用作左旁时简化为“讠”。用言作意符的字主要有三类：1.表示言语行为，如：语、谈、谓、诵、誓。2.与言语有关的品德，如：诚、谅、诈、谦。3.与言语有关的名物，如：诗、词、谣。

“言”字构型和本义讲法不一道教疏文。一种讲法认为是指事字，其字形是在“舌”字上部加一区别符号“一”而成的指事字。 六叔认为发声部位是由舌头和小舌（悬雍垂）共同组成，小舌音是用气流冲击或摩擦小舌得到的颤音或摩擦音。一岁以内的孩子经常会发出小舌音，因此先民造字时在“舌”字上部加“一”代表小舌，意在表达先民发声的部位。并有《灵枢.忧恚无言》：“悬雍垂声，言声之关也。

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小篆画蛇添足，上边又増加一短横，表示已讲出的语音，楷书缘此写作“言”道教疏文。由甲骨文到小篆的演变，实际上是个繁化的过程。

“言”的本义为讲话，如“直言不讳、知无不言”等道教疏文。由讲话引申出讲话的内容则非常自然，因此，“言”又有“语辞”的意思。如“言论、言语、言简意赅、言辞犀利”等等。现代汉语中的“言”既可指一个字，也可指一句话，如《论语·卫灵公》：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？子曰：‘其恕乎’。”句中的“一言”指一个字，即“恕”字。“一言以蔽之、一言为定”中的“言”，通常释为一句话。

古文释义

《讲文》：直言曰言，论难曰语道教疏文。《周礼·大司乐》注：发端曰言，答述曰语。《释名》：言，宣也。宣彼此之意也。《易·乾卦》：庸言之信。《书·汤誓》：朕不食言。传：言已出而反吞之也。《周礼·地官·大司徒》：以鄕八𠛬纠万民，七曰造言之𠛬。注：譌言惑众也。《论语》：寝不言。注：自言曰言。《史记·商君传》：貌言华也，至言实也，苦言药也，甘言疾也。《唐书·徐伯彦传》：言者，德之柄也，行之主也，身之文也。

又辞章也道教疏文。《书·洪范》：五事，一曰貌，二曰言。疏：言者，道其语有辞章也。《礼·曲礼》：士载言。注：言，谓会同要盟之辞。

又一句为一言道教疏文。《左传·定四年》：赵简子曰：夫子语我九言。《论语》：一言以蔽之。

又一字为一言道教疏文。《战国策》：臣请三言而已矣，曰海大鱼。《前汉·东方朔传》：凡臣朔固已诵四十四万言。

又犹议也道教疏文。屈原《离骚》：初旣与余成言兮，後悔遁而有他。

又号令也道教疏文。《周语》：有不祀则修言。

又助语辞道教疏文。《易·师卦》：田有禽利执言。注：语辞也。

又《尔雅·释诂》：言，我也道教疏文。《诗·周南》：言告师氏。传：言，我也。师，女师也。

又《博雅》：问也道教疏文。《周礼·春官》：冢人：及葬，言鸾车象人。注：言问其不如法度者。

又《广雅》：从也道教疏文。

又《释名》：委也道教疏文。

又言言，高大貌道教疏文。《诗·大雅》：崇墉言言。注：高大也。

又箫名道教疏文。《尔雅·释乐》：大箫谓之言。注：编二十三管，长尺四寸。《韵会》：或作䇾。

又官名道教疏文。《书·舜典》：命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允。传：纳言，喉舌之官。《唐书·高祖纪》：改纳言为侍中。

又帻名道教疏文。《后汉·舆服志》：帻者，赜也。尚书赜收，方三寸，名曰纳言，示以忠正，显近职也。

又地名道教疏文。《诗·国风》：出宿于干，飮饯于言。传：适衞所经之地也。

又山名道教疏文。《隋书·地理志》：郉州内丘县有千言山。

又《山海经》：大荒之中有山，名曰大言，日月所出道教疏文。

又州、县名道教疏文。《宋史·刘翊传》：有言州。《魏书·地形志》：有万言县。

又人言，砒石别名道教疏文。《本草纲目》：砒出信州，故隐信字为人言。

又姓道教疏文。《潜夫论》：桓叔之后有言氏，韩後姬姓也。

又复姓道教疏文。《潜夫论》：鲁之公族有子言氏。

又《正韵》：夷然切，音延道教疏文。义同。

又《集韵》牛堰切，音𤬝道教疏文。讼也。

又《集韵》《正韵》并鱼巾切，音银道教疏文。和敬貌。《礼·玉藻》：二爵而言言斯。注：言言，与誾誾同，意气和悦貌。《集韵》：亦作訢。

又叶真韵道教疏文。韩愈《孔戣墓铭》：白而长身，寡笑与言，其尚类也，莫之与伦。

又叶五刚切，音昂道教疏文。《诗·商颂》：鬷假无言。叶上羹平，下争彊。羹音郞，平音旁，争音章。

又叶五奸切，音颜道教疏文。《古诗》：四座且莫喧，愿听歌一言。请讲铜炉器，崔嵬象南山。

又叶鱼战切，音彦道教疏文。杨修《节游赋》：回旋详观，目周意倦。御子方舟，载笑载言。

《讲文》：本作𠱫道教疏文。从口，䇂声。䇂，辠也，犯法也。《释名》：言之为䇂也，寓戒也。郑樵曰：言从舌从𠄞。𠄞，古上字，言出於舌上也。

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