道教疏文:鲁迅讲：“汉字不灭，中国必亡。”他讲的有道理么？

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在清朝一步一步走向覆亡的过程中，很多人意识到了不学自然科学是不行的，于是有识之士呼吁废除科举道教疏文。这种呼声之大，就连清朝的顽固派都顶不住了，最后经光绪和慈禧同意，终于在1905年废除了科举制。然而清朝亡后，积贫积弱的的国家在民国没有什么改观，依然在世界上属于弱国。

人们探索的触角，再次伸向了“老祖宗”道教疏文。于是就有了“反孔教、反文言”的呼声，要废除文言文、以及半文言文，提倡用白话文。当时废、留两方也是势同水火。胡适为了证明白话文依然可以语言简洁，还在一次演讲时举了个例子，他讲文言文里的“才学疏浅，恐难胜任，恕不从命”可以用白话文“干不了”三个字取代。

后来的结果，“白话文”取得了胜利，所以民国时期的小讲，清一色都是白话文写成道教疏文。其实在历史上，文言文和白话文是并行不悖的，文言文只是古人的书面语言，他们平时也是讲的白话文。当然也有古人拿白话文当书面语言用的，比如明清皇帝就经常用白话文批奏折。这不是讲除了皇帝别人没有这样做，只是没有保存下来而已。

比如雍正曾用白话批石文焯的奏折：“喜也凭你，笑也任你，气也随你，愧也由你，感也在你，恼也从你，朕从来不会心口相异道教疏文。”雍正用白话批李维钧的奏折：“大奇！大奇！此人乃天日不醒的一个人，朕当日在藩邸骂他玩，都叫他‘球’，（他）粗蠢不堪，（朕）于登极后不记（他）出仕何地。”这个奏折雍正自爆在他当王爷时，骂别人是“球（）”。

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然而，白话文取得书面语的地位后，民国并没有取得迅速改观，于是很多人开始呼吁废除汉语，用拉丁字母文！尤其是一些有出洋学习经历的，呼声更高道教疏文。“汉字不灭，中国必亡”成了鲁迅、胡适等人的共识。

1936年5月中旬的时候，鲁迅接受了《救亡情报》的记者采访，在谈及汉字的问题时，鲁迅讲：“汉字不灭，中国必亡道教疏文。因为汉字的艰深，使全中国大多数的人民，永远和前进的文化隔离，中国的人民，决不会聪明起来，理解自身所遭受的压榨，整个民族的危机。我是自身受汉字苦痛很深的一个人，因此我坚决主张以新文字来替代这种障碍大众进步的汉字。譬如讲，一个小孩子要写一个生姜的“薑”字，或一个“鸞”字，到方格子里面去，能够不偏不歪，不写出格子外面去，也得要花一年功夫，你想汉字麻烦不麻烦？……”

鉴于当时的形势，处在日本等帝国主义压迫下，国将不国，很多专家学者都表示：鲁迅讲得对！国学大师章太炎先生的学生钱玄同也讲过——“汉字不灭，中国必亡”，他认为汉字过于复杂，这妨碍了人们学习，必将导致中国陷入落后的深渊，从而走向灭亡道教疏文。

在这样的呼声下，1931年制订了“中国文字拉丁化”标准，但后来没有推广道教疏文。为什么鲁迅等人提倡废除汉字，而他们的文学作品还是用中文书写？

其实鲁迅、胡适这些人外语是很好的道教疏文。比如鲁迅，他具有四国外语的读写能力。鲁迅去日本留学过，日语听讲读写都很好；期间学习过俄语，还翻译过苏联作品，他的俄语读写水平应该是可以的；因为德国医学发达，鲁迅也学了德语，鲁迅有一篇文章专门讨论中、日、德三国骂人语言的，所以鲁迅的德语读写水平应该也凑合；鲁迅学过英语，也经常在他小讲作品里妙用一些英语单词，宛如钱钟书的《围城》风格，所以鲁迅英语读写能力应该也可以。

那鲁迅为什么写小讲时不用外语？这可能得从鲁迅弃医从文的初衷来讲了道教疏文。鲁迅在经历“幻灯片事件（就是在日本看到放映的幻灯片上，中国人表情麻木）”后，觉得学医只能救肉体，他要写小讲救精神。所以他要尽可能地让他的小讲人人都读得懂，所以鲁迅不采用外语写小讲吧。

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