微言道学：武当山主神是谁......:道教真神

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据《道法会元卷一百三十》记载地“北真水部飞火击雷大法”是专门以“教主北极佑圣真君玄天上帝”作为唯一地主法神灵。《道法会元卷一百三十一》记载地“石匣水府起风云致雨法”，也是需要法师启奏并变身为真武大帝地雷法。由此可知，真武大帝堪称宋元时期较早融入雷法信仰及其神灵谱系地道教神祇，而且其“掌兵伐魔”地战神色彩非常突出。

真武大帝在道教地地位

真武大帝，又称“玄天上帝”、“佑圣真君”、“”等，亦称“荡魔天尊”、“报恩祖师”、“披发祖师”等，为道教神仙中赫赫有名地尊神，是真武大帝地道场。道教尊奉地职掌北方天界地重要天神，又称“玄天上帝金阙化身荡魔天尊。”

《玄天上帝启圣录》：“辅助玉帝，誓断天下妖魔，救护群品”

真武大帝地信仰起源

真武大帝地信仰源于古代地星辰崇拜和动物崇拜。古代地星象学家把太阳、月亮全天所经天区地恒星分为二十八群，称为二十八宿。战国以后逐渐把二十八宿分为四组，分别以四灵来命名,即东方青龙、南方朱雀、西方白虎、北方玄武。《楚辞●远游补注》解释讲:“玄武谓龟、蛇，位在北方,故日玄,身有鳞甲,故曰武。”龟、蛇是长寿动物,在古代都是崇拜地对象。

后来吸收汉代纬书中“北方黑帝，体为玄武”地讲法，加以人格化，成为道教地大神,道经描述讲:北方玄武真神，披发黑衣，金甲玉带,仗剑怒月，足踏电蛇,顶泓圆光，形象十分威猛。

玄武更名为真武地原因，众讲纷纭。一讲为避宋真宗地讳(宋真宗曾名玄休、玄侃)，此讲见于《集讲诠真》等书中，另一讲为避赵宋“圣祖”赵玄朗（赵匡胤）地讳，此讲见于《朱子语类》中。玄武改为真武后，玄武地名称很少有人提及了。

真武大帝地地来历

据道经《元始天尊讲北方真武妙经》记载：真武神君原来是净乐国太子，长而勇猛,誓愿除尽天下妖魔,不统王位。后得真人传授无极上道，入太和山修道,功成德满，玉帝敕镇北方,统摄真武之位,并将太和山改名为武当山,意思是“非玄武不足以当之”。

据《夷坚志》、《云麓漫钞》等书记载，其形象多道服羽梳，披发仗剑，颇为勇猛。真武作为道教所奉祀地大神，并且在民间有着广泛而深入地信仰，就再也不能作为原来星辰龟蛇地形象活跃于道教神坛之上了。故有关真武身世、神迹地传讲便逐渐流传开来，《道藏》、《续文献通考》、《三教搜神大全》、《历代神仙通鉴》等书中，均载有诸多有关真武身世地传讲和神异故事。

清微雷法与真武大帝具有深厚地历史渊源。现存最早地武当山志《武当福地总真集》中记载：“惟玄帝天一之精，丁甲风雨水火之神，俱隶主治，能荡除氛秽。右侍玉童，持符往召玄帝，被旨上朝天颜，恭领帝命，部坎离真相，苍龟巨蛇，丁甲五雷神兵三十万。神将、巨虬、师子、毒龙、猛兽，齐到下方，恭行天讨。”这表明真武大帝已完全被视为具有雷部战神统帅地身份。至武当清微派盛行之时，将真武大帝纳为其道法体系中重要地主法之神。

现在庙中供奉地真武神像,旁边常塑有龟、蛇二将。另外也有塑金童、玉女地，据讲是替真武大帝记录三界中地功过善恶。据《月令广义》记载,真武大帝地诞日是农历三月初三。

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小道有话要讲：

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