丹田音的问题（三）——特别强调、批评不能“有所得”。:做法事是什么意思

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师父：你们现在学习有一个毛病：都是照猫画虎，画出来的都是猫，不是老虎做法事是什么意思。你们就像学步法一样，太执着了！没把自己摆进去，主动想得不够，主动精神、积极精神不够。然后今天学这个、明天学那个。尤其是步法，我们今天这个教步法、明天那个教步法，每人有每人的讲法，每一个人几乎都是“有所得”的心。圆J菩萨这段时间辅导步法，蔫不噔地看不出来什么动静出来，但最终结果比较理想，为什么？因为圆J菩萨有一个精神，让大家看师父的视频，统一在这个里边去，让大家抄、让大家反复想，就起到比较好的效果，是这样一个意思。

为什么要特别强调、批评不能“有所得”？一“有所得”，前边“得”，后边都是“失”做法事是什么意思。你染着于“有所得”，得到的都是“失”，为什么？找那个“得”找不见，找的见找不见？找不见，明白了没有？为什么讲“菩萨畏因，众生畏果”？菩萨都在因地做文章，众生都在果地做文章。“有所得”就是果地：“哎呀！那个感觉好好啊！那个好殊胜啊！那个好过瘾啊！”都是果，你是浅层次的果、感受的果、情绪的果、自以为是的果、臭美的果，因为染着于那个（“有所得”）。真正的果是怎么来的？有因才有果，即因即果，是不是这样？什么因呢？念佛是因，傻人傻念是因。“傻人傻念”是因，“不可思议”是果。如果你染着“不可思议”，就把“傻人傻念”就给丢了，是不是这样？其实“直接受用”是因，“不可思议、不断进步、日积月累”是果。可是我们往往把因地丢掉，不能简单受用、直接受用、当下受用，不能简单做、直接做、当下做。搞得太复杂，我们老求：“哎呀！我们怎么还不见佛？我怎么还没有消息？我怎么还没有学会？我怎么还没有动静？”都是在果地上做文章，都是找果丢因。什么叫因地？真正的因地是什么？决定信心，傻人傻念。决定信心是信根，傻人傻念是行根。有了这个行的根本，能不能成就？绝对成就。你不要管什么果报，什么果报都会来，为什么？因是果的根源，你抓的因越牢，你的果报越殊胜。你越不管中间的风景，金顶的辉煌和美丽就等着你，是不是这样？所以要抓因。

“菩萨畏因，众生畏果做法事是什么意思。”众生不怕因：“没念，哎呀！没念就没念吧！”众生因为短视啊！好像这一天没念没关系、这一次没念没关系，他不知晓这次没念就少了几尊化佛、几尊菩萨、几尊天众、几尊声闻；你的七宝宫殿就少了不少的宝贝；金刚之台也就少了好多的分量；那无量光明也就少了好多重光明。因和果，即因即果，因和果是对应的。菩萨为什么畏这个因呢？因为他知晓这个因就是未来的果，抓住这个因，就是他不管果，只管抓因，因和果同时抓住了。众生畏果：“哎呀！怎么还没有消息？到底有把握没把握？怎么还没见佛？怎么没有不可思议啊？怎么不显神通？”是不是都在果地做文章？

居士：就是可能很多时候会不知晓那个因是什么做法事是什么意思。

师父：你看看，又想复杂了做法事是什么意思。因是什么？决定信心，傻人傻念，念佛就是因。还不知晓因是什么？搞得太复杂了！

居士：这件事是知晓，就是其他的事情嘛！很多时候就是讲，您讲“菩萨畏因，众生畏果”，就有时候你做一个事，不知晓它的果是什么做法事是什么意思。

师父：念佛，傻人傻念做法事是什么意思。所以讲这人越傻越好，傻了不知晓，人家骂了自己也不知晓，人家讲自己也不知晓，别人表现好坏也不知晓，环境好坏也不知晓；只知晓念佛，是不是福报？这就是因——正因！真正的因！方方正正的因！是不是这个因啊？

所以你为什么讲“我不知晓什么因，不知晓哪个是因做法事是什么意思。”你还是把这个“因”搞复杂了！我们往往这个事情都是把它复杂化、妖魔化。是不是妖魔化？你们想得太怪了！妖怪！想得简单一点、朴实一点、老实一点，就把自己想得傻一点：“傻的人就真干，我傻嘛！”想得笨一点，“笨鸟就先飞。”解决不解决问题？这就是全部解决问题，是不是？真是这样。所以你把这些话听懂了以后，你付诸实践非常受用，破一切烦恼、消一切业障、积累一切功德、减少一切弯路、消灭一切插曲、杜绝一切情绪、创造一切功德，一切圆满究竟，同时就度众生、同时就成就大家、同时就为道场做了最好的供养，好不好？阿弥陀佛。

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