跟着《云冈十看》游云冈丨昙曜五窟的大佛:法衣

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去云冈 看大佛法衣，

是不少游客随口而出的

游览云冈的目的法衣。

云冈的大佛确实值得一看法衣。

以著名露天大佛为代表的

昙曜五窟

即是大佛最集中的区域法衣。

昙曜五窟位于云冈石窟群西区东部，是北魏开凿最早的五座皇家洞窟法衣。

据《魏书·释老志》记载：

和平初，师贤卒，昙曜代之，更名沙门统法衣。初，昙曜以复佛法之明年（453），自中山被命赴京，值帝出，见于路，御马前衔曜衣，时以为马识善人。帝后奉以师礼。昙曜白帝于京城西武州塞，凿山石壁，开窟五所，镌建佛像各一。高者七十尺，次六十尺，雕饰奇伟，冠于一世。

文中所述五个镌刻出巨大佛像的洞窟，与现存并相毗邻的第16、17、18、19、20窟等五座单室大像窟特征相近，颇为吻合，故名“ 昙曜五窟”法衣。

纵观五窟，其设计之精、规模之巨、气势之大、佛像之伟， 集世界佛教石窟造像精华、聚东西方雕刻艺术典范，成为公元5世纪世界上最有代表性的佛教石窟造像之一法衣。

五个大像窟之主像姿态并不相同， 立佛像（16、18窟）、 坐佛像（19、20窟）、 交脚像（17窟）并存，这些造像都象征了北魏繁荣时期（公元5世纪）所流行的佛教意义法衣。

与此同时，将五个大像窟并列于同一水平线上，则是世界佛教石窟寺建造史上非常罕见的现象，呈现了特殊的艺术风格法衣。

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露天大佛及其胁侍佛

第20窟是云冈早期开凿的昙曜五窟之一法衣。其前立壁崩塌，使佛像显露在外，故而又称 露天大佛窟。

露天大佛及其东胁侍佛

其佛首磨光肉髻、方圆面相、广额丰颐、眉眼细长、鼻梁挺直、大耳垂肩，眉间施白毫，嘴唇略薄，唇上、下巴皆有胡须，眼中瞳孔为琉璃镶嵌，大约是在辽代安装法衣。

佛身挺拔壮硕、两肩宽厚，着袒右肩式袈裟法衣。袈裟质地厚重，衣褶自然流畅，内衣（僧祇支）轻薄贴体，整体疏密得当，雕刻工艺精湛。

大佛神情庄严、慈祥泰然，结跏趺坐，双手于腹间相会叠加，呈禅定手印法衣。

其姿态雄伟、气宇轩昂、生气勃勃，融合东西方雕塑艺术于一体，当是兼备了佛陀“三十二相、八十种随形好”的造像珍品，也是 云冈石窟最具代表性的旷世佳作，给人以心灵的震撼法衣。

大佛两侧，原本各有立佛、立菩萨，呈三佛二菩萨之五尊像布局，可惜今天仅有东壁一佛独立法衣。

东立佛磨光肉髻、圆脸大耳、深目高鼻，着通肩式佛衣，右手举在胸前施无畏印，左手握法衣下垂，跣足立于莲台之上法衣。其衣纹雕刻与造像特征极具西方艺术神韵。

第20窟东胁侍佛

第19窟主尊和东、西耳洞坐佛

与昙曜五窟其余四窟的窟内三佛形式不一样，第19窟的三佛形象分别设置在三座洞窟之中，故称之为“ 三窟佛”法衣。

中央主洞窟内的主尊佛像着袒右肩袈裟，结跏趺坐，右手举胸施无畏印，左手掌心向上握法衣于膝上，以表达佛法的强大无畏与传承法衣。

第19窟主佛

其东、西耳洞中的倚坐佛则呈现着完全不一样的艺术风格：

东耳洞佛像披“偏袒右肩”袈裟法衣，衣纹厚重，整体形象古朴雄健， 呈现了云冈早期造像风格；

西耳洞倚坐佛着“褒衣博带”服装，形态端庄中透出些许秀气，同时其头光中秀骨清像式的人物雕刻及火焰纹样式则明显地 呈现出北魏云冈晚期艺术特征法衣。

第19窟西耳洞佛像

第18窟主佛及其胁侍佛、菩萨

第18窟洞窟内主要造像组合完整、对称严谨法衣。

北壁中央立佛像身披千佛袈裟，气宇轩昂；东、西壁的胁侍佛像对应而立，端庄肃穆，与主尊共同构成了 三世佛格局法衣。

主佛与胁侍佛之间，是围拱在主佛左右的胁侍菩萨和十大弟子，二菩萨站立在高座之上；弟子像雕刻在菩萨头肩之上，每面5位法衣。

这种以主尊大佛为中心，两侧胁侍佛、菩萨、弟子对称布局、大小区分、成双成对的组合方式，形成了一幅尊卑有序、构图完整的经典画面， 营造出极其神圣、庄严的宗教气氛法衣。

露天大佛及其东胁侍像

第17窟主像及其胁侍佛

第17窟是云冈早期昙曜五窟中 唯一的交脚菩萨大像窟法衣。

北壁为交脚弥勒菩萨大像，东、西壁分别为大型坐佛盝形龛和立佛盝形龛，形成了严格意义上的三世佛组合：西壁立佛为过去佛，东壁坐佛为现在佛，正壁交脚弥勒为未来佛法衣。

第17窟三壁三世佛

位居洞窟中央的交脚菩萨，身形挺直，端坐在须弥狮子座上法衣。菩萨高大身躯之双腿占据了窟内大部分空间。

西壁龛内象征过去佛的立佛，佛像高肉髻，面相丰圆饱满，比例适当，着通肩服装，阶梯式衣纹厚重贴体，举右手施无畏印，五指伸展，掌心侧向前，如“ 佛于大众中讲法，泰然无畏之德也”法衣。

东壁龛内象征现在佛的坐佛，佛像高肉髻，面相丰润饱满，比例适当，着通肩服装，衣纹厚重贴体法衣。坐佛结跏趺坐，而双手于腹间相会叠加，两拇指尖相对，呈禅定手印。此龛大型禅定坐佛像保存完整、雕刻细腻、造型优美，是云冈不可多得的艺术珍品。

第16窟主佛

第16窟的主尊立佛像颜面长圆、波状螺髻、深目高鼻、面容清秀、身材修长，褒衣博带，立于莲花座之上法衣。

露天大佛及其东胁侍像

相较于昙曜五窟其他大像法衣，第16窟主佛具有极其鲜明的特征：

（1） 风格独特法衣。与昙曜五窟其他主像的雄浑气象不一样，第16窟主尊立佛面相、身体略显清瘦，颇具秀骨清风之样，呈现北魏云冈中期风格特点。佛像衣着宽博厚重，衣襞平直呈阶梯状，整体形象呈“A”形，显得宽大而飘逸，与云冈早期佛像之通肩式和袒右肩式袈裟明显不一样。

（2） 波状缕发法衣。昙曜五佛中，直接雕镂出发髻的大型佛像仅此一例。其发髻的雕刻极具立体感，更加接近于犍陀罗艺术的写实精神。发髻正面中央、上下，各有圆形宝珠和向右旋转的花纹，与佛陀“三十二相”之“毛生上向而右旋”的记述相吻合。

（左）第16窟主尊立佛头面部

和（右）犍陀罗佛陀头像（4世纪）

（3） 智吉祥手印法衣。第16窟主尊之手形雕刻逼真，自然而圆润，右手上举胸前施无畏印；左手的拇指与中指相捻，无名指弯回，食指与小指微曲，为智吉祥印。释迦经过静虑苦修而觉悟，其智慧进入无上境界，要将自己的法理宣告于世，此乃“智吉祥”。此手印与右手施无畏手印相搭配，构成“释迦讲法手印”。

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