杨朱：“贵己，重生”，却被误解为极端利己，未来或将被人类追捧:道家灵修
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而在战国中期，这么多学讲里，以墨家和杨朱的学讲为先学道家灵修。
孟子讲：“杨朱、墨翟之言盈天下,天下之言,不归于杨,即归墨”道家灵修。当时墨家的兼爱、非攻、尚贤等非常受人尊捧，而杨朱思想的思想也被大多人讲接受。
这两人在战国时期是所有知识分子的偶像，在秦朝之后，就成为了非主流道家灵修。
可是今天“一毛不拔”却成了杨朱的代名词，多含贬义道家灵修。意为一个人特别抠门。杨朱本人也没有任何著作和流派流传下来。
一、“重生、贵己”思想
当西方还在提倡诸神的时候，杨朱就已经远离鬼神而重视自身了，即“重生、贵己”道家灵修。
战国吕不韦及门客著作的《吕氏春秋》里记载：“阳生（即杨朱）贵己道家灵修。”而《孟子》中也多次提到：“杨氏为我。”
杨朱讲：“圣人深虑天下，莫贵于生”道家灵修。他主旨就是珍爱生命；以及充实内心。很多人讲杨朱自私自利、贪生怕死，其实这是误解了杨朱。
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首先，杨朱的理论依据是道家的“黄老无为”道家灵修。杨朱肯定知晓他的思想会被人认为有“自私、自我主义”的问题呢？
著名的唯物主义哲学家黑格尔曾讲：“人应尊敬他自己，并应自视能配得上最高尚的东西道家灵修。”
黑格尔的观念和杨朱如出一辙，就是让我们对自己进行探索，而不是一生都在追求身外之物道家灵修。
但是杨朱领先黑格尔两千多年道家灵修。
杨朱的思想对人类内在的探索，为老子的“无为”提供了更精确的解释，可以讲，杨朱对老子的思想是继承和发展道家灵修。
那么“贵生”的活法道家灵修，该怎么去做呢：
一个是从人类集体层面，个人不要沦为国家争斗的工具要保全自己（这在当时很有必要，因为战争受苦的是百姓，获利的是诸侯），没人愿意打仗就不会有战争道家灵修。爱因斯坦曾讲：不要把自己的生命当做伤害生命的存在。
另一个层面就是强调人要自律，不要成为私欲的奴隶道家灵修。人和禽兽的区别之一就是可以自控。杨朱讲：“耳之欲五声，目之欲五色，口之欲五味，情也”，意思我们的五官满足生活就可以，要适可而止。有多少人因放纵自己五官的欲望或伤或残或死。老子也讲过类似的话。
杨朱讲：“人人不损一毫，人人不利天下，天下治矣”道家灵修。这是他思想的精髓。
孟子攻击墨子和杨朱时讲：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也道家灵修。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”随后又讲：“杨氏为我，是无君也……无君无父，是禽兽也”。
孟子有误解杨朱的可能，也有抬高儒家贬低道家和墨家而故意这么讲的可能道家灵修。
孟子主张“舍身取义”，杨朱这些话是反对仁义的，所以孟子必须得骂他禽兽不如道家灵修。孟子应该理解杨朱思想，但他一般人理解不了照猫画虎。所以，他必须要讲杨朱是禽兽。
《孟子》里道家灵修，孟子这样讲：“杨、墨之道不息，孔子之道不著……吾为此惧”意思是杨墨的学讲如果大行其道，那孔子的学讲怎么办？
所以道家灵修，面对这种形势，孟子讲：不是我非要跟人家辩论，实在是世风日下，如果他不攻击杨朱和墨子，置儒家于何地？
《孟子》里多次提到：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒”道家灵修。意思是所有人从墨学逃到扬学，逃到扬学才回到儒家，儒学已成专门捡漏的学问。
孟子为广收门徒，振兴儒家，只好等杨墨二人嗤之以鼻道家灵修。即便杨朱有值得的学习的地方嘴上也不能留情。
墨子的得意门生离滑厘曾问杨朱，如果拔你一根身上的毛，可以让所有人得到实惠，你拔不拔?杨朱表示，你实在搞笑吗？离滑厘接着刁难，杨朱就不再跟他讲话道家灵修。
离滑厘认为他理屈词穷，回去跟自己的师兄弟面前讲今天又讥讽了杨朱一顿，他无话可讲道家灵修。杨朱真的词穷了吗？并不见得。
他前面已经讲过一毛根本解决不了问题，那又何必去拔呢？墨家的人罗辑思维也过于简单粗暴，怪不得他们一天天都是兼爱，真是四肢发达，头脑简单道家灵修。
杨朱不再讲话是墨家的那个问题实在没意义道家灵修。智者讲话是需要讲话，愚者讲话是为了讲而讲。
三、“无君”思想的前瞻性
杨朱提出的“无君”思想是既无君，也无臣，人们自己过自己的道家灵修。这是不是很耳熟？没错，这就是千年后西方某些启蒙思想家提出的无政府主义。
杨朱认为只要做好自己，就不需要国家，更不需要君主，庄子与他所见略同，庄子毕竟也是道家思想的继承和发展道家灵修。他们都认为只要自己耕好自己一分三亩地，社会就不会乱，不乱也就不需要治，那还要国家君主这些虚头巴脑的干什么呢？
杨朱无君的思想客观上已超越西方民主思想两千年，就算拿《人权宣言》去跟杨朱的思想去比较，也会相形见绌道家灵修。
从长远角度来看，“无君”思想是最未来的社会形态的思想道家灵修。当生产力高度发达，人类认知水平与素质都达到极高的程度度，杨朱的思想就会被普遍认同。
此即儒家所谓的大同道家灵修。即路不拾遗，夜不闭户。也是马列所谓的共产主义。
即使在21世纪，杨朱的学讲也多遭误解道家灵修。因为谈个人高于集体，社会还是会乱。根源在于社会的经济基础和个人素质不够高。天下大同还是个遥远的梦。
他的“重生”、“贵己”、“为我”等思想都是一门深邃且宽广的思想，这些思想在很远古的时代就可以提出，实在是令人不可思议道家灵修。
杨朱本人实在令人敬佩，不知他的思想在未来能否被人类追捧道家灵修。
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